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親人，她想象不出那不見女兒面的爹孃怕是愁苦了心，雙鬢都被雪霜給浸染了。
她的心在隱隱作疼。
“閼氏，你怎麼了？”阿依關切地問。
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“沒什麼，你去忙吧，我一個人靜一靜。”
阿依退出，並把內室的門輕輕掩上。
雁兒把身子倚靠在床頭，望著半開的窗欞，外面的鳥兒撲稜著落在了窗臺上，嘰嘰喳喳鳴叫。
這會阿多木不知跑哪玩去了，正因為有兒子，雁兒的心徹底被拴在了這裡。惦念遠方的親人是真誠的，做了母親後她更多牽掛的是兒子，他的歡笑，他的哭泣，他所有的一切都與她緊緊相連。可能普天下做母親的都是這樣，就像一株草，哪怕微不足道，當生命從土裡冒出來，從此就生死相依了。
這裡還有那個疼愛她的人，他出徵去了，她不得不又多了一份牽掛。
一想到征戰在外的丘林，她又聯想到當了將軍的公孫袤，一個是和自己相伴的男人，一個是少女懵懂期的戀人，他們在戰場上相遇，短兵相接，生死就在瞬間。天那，她的心都要碎了。都是該死的戰爭，動不動就侵擾、掠奪，對方用武力反侵略、反掠奪，進而收復失地，這沒完沒了的搏殺何時是個頭啊！
懷抱琵琶，連彈撥出的音弦都帶有了淚水，一曲《湫水謠》把雁兒此刻的心情展現的淋漓盡致，可謂滿腔悲鳴。除此之外她什麼都做不了，唯有等待！
為排遣苦悶，她像少女一樣到林子裡去盪鞦韆，長裙飄逸。
這是一項上古時代就存在的一種玩耍。那時，生活在洞穴裡的祖先們為了謀生，不得不上到樹枝採摘野果或獵取野獸，練就了高空飄蕩的本領。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，就形成了鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、樹杈上，下拴踏板的鞦韆，春秋時期在我國北方就很普遍了。《藝文類聚》中就有“北方山戎，寒食日用鞦韆為戲”的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫“鞦韆”，均以“革”字為偏旁，“千”字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。
皮繩系在大樹橫斜的枝丫上，鞦韆上的雁兒，驚險擺盪，無不吸引了人們的目光。匈奴人不會盪鞦韆，看雁兒盪來盪去，感到很新奇。在人們的叫好聲中，雁兒一會騰空而起，一會又俯衝而下，長長的裙子隨風飄蕩，宛如仙女飛翔。
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