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未得正文之旨。司馬雲:“道之未明,則支離以明之;道之既明,則坦然簡易,安用支離也?言經者所以明道,道既明,則經不繁矣。”

或曰:“聖人無益於庸也。”曰:“世人之益者,倉廩也,取之如單。〔注〕有時而盡。仲尼,神明也,小以成小,大以成大,雖山川、丘陵、草木、鳥獸,裕如也。〔注〕學其道者,大小各隨其本量而取足。如不用也,神明亦末如之何矣!”〔注〕神明有所不及,聖人有所不訓。〔疏〕“聖人無益於庸也”者,吳雲:“庸,用也。老子有絕聖棄智之言,故曰無益於用。”按:問明雲:“或曰:‘甚矣,聖道無益於庸也!聖讀而庸行,盍去諸?’”聖、庸對文,明“庸”是庸眾之義。以彼證此,則聖人無益於庸者,亦謂聖人無補於眾人也。下文“仲尼,神明也”,則此文聖人專謂孔子。“世人之益者,倉廩也”者,說文:“倉,谷藏也。”又:“,谷所振入宗廟,粢盛倉黃,謹而取之,故謂之倉。”重文:“廩,從,從禾。”“取之如單”者,俞雲:“‘如’讀為‘而’,古字通用,故李注曰‘有時而盡’。”按:俞說是也。“單”讀為“殫”,說文:“殫,極盡也。”司馬雲:“倉廩雖於人有近益,而所藏不多。”按:此蓋亦古書成語,下文“言可觀而不可殫”,字不作“單”,此以“單”為之,引古然也。“仲尼,神明也”者,司馬雲:“神明,造化也,生物無窮。”按:問神雲“天地神明而不測者也”,是神明即天地,故下文雲:“聖人之材天地也。”“小以成小,大以成大,雖山川、丘陵、草木、鳥獸,裕如也”者,謂物無高下靈蠢,無不涵濡於天地之化育以成其材,天地有以遍應之而無不足。喻士無智愚賢不肖,苟遊於孔子之門,孔子皆有以善誘之而無所窮也。說文:“裕,衣物饒也。”引伸為凡饒之稱。司馬雲:“裕如,有餘貌。”“如不用也,神明亦末如之何矣”者,司馬雲:“頑石朽木,造化所不能移;昏君愚人,聖人所不能益。”按:謂自暴自棄者,天地無如之何。然則非聖人之無益於眾,乃眾人之不求有益耳。

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