第12章 修身卷(4) (第5/6頁)
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屋深響也。”引伸為凡深大之稱，經傳通作“弘”。爾雅釋詁雲：“弘，大也。”“弘深”者，大而深也。“肅括”者，敬而法也。“其為中也弘深”者，能有容也。“其為外也肅括”者，不可狎也。有容則嫉怨寡矣，不可狎則恥辱遠矣，斯安身之道也。注“禔，安”。按：易坎：“只既平。”釋文：“只，京作‘禔’，安也。”說文：“禔，安福也。”注“中者，心志也。弘深猶敦重也”。按：文王世子云：“禮樂交錯於中。”鄭注云：“中，心中也。”說文：“惇，厚也。”經傳通以“敦”為之。按：厚重者，言乎其體；弘深者，言乎其量。雖通謂之大，而義自有別。其為中也弘深，明以量言，非以體言，可以為寬廣，不可以為厚重。弘範此義，蓋為疏矣。注“外者，威儀也。肅，敬也；括，法也”。按：詩抑雲：“抑抑威儀，惟德之隅。”鄭箋雲：“人密審於威儀抑抑然，是其德必嚴正也。古之賢者，道行心平，可外佔而知內。如宮室之制，內有繩直，則外有廉隅。”孔疏雲：“言內有其德，則外有威儀。”說文：“肅，持事振敬也。”又說文：“括，絜也。”按：絜者，結束之謂。劉越石答盧諶詩李注引韓詩章句雲：“括，約束也。”約束邪曲，以為正直，謂之括；其器謂之栝。說文：“栝，檃也。”字亦作“隱括”。公羊解詁序雲：“故遂隱括使就繩墨焉。”徐疏雲：“括謂檢括。”是也。然則括之本義為矯曲使直，故引伸之得為法則之稱。廣雅釋詁雲：“括，也。”
君子微慎厥德，悔吝不至，何元之有？〔注〕微，纖也。悔吝，小疵也。元，大惡。〔疏〕音義：“元，徒對切。”“君子微慎厥德”云云者，繫辭雲：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為傷而弗去也，故惡積而不可弇，罪大而不可解。”然則大罪起於小惡，慎之於微，則小惡必去，而安有大罪之能成也！注“微，纖也。悔吝，小疵也。元，大惡”。按：說文：“纖，細也。”繫辭雲：“悔吝者，言乎其小疵也。”又云：“憂悔吝者存乎介。”韓注云：“介，纖介也。”即此注所本。說文：“憝，怨也。”即憝之變體，字亦作“譈”。康誥：“凡民罔不憝。”孟子引作“譈”，亦或以“諄”為之。廣雅釋詁雲：“諄，罪也。”
上士之耳訓乎德，〔注〕訓，順。下士之耳順乎己。〔注〕苟欲令人順己。〔疏〕“上士之耳順乎德”者（一），聞善則服也。“下士之耳順乎己”者，聞諛言則悅也。注“訓，順”。按：說文：“順，理也。”引伸為循，為從。經傳多以“訓”為之。洪
