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把“善惡”當真，元神就會投射出“善惡”，善惡對立的戲劇就會不斷地在世間上演。我們後天學來的一切都是“識”，我們的頭腦裡邊裝的都是“識”，這就是識神用來奴役元神的枷鎖。修道有一個過程叫做坐忘。坐忘，就是為了擺脫識神的束縛，讓元神當家做主的方法。如果我們把“識”當真，我們必然會受到妄心的奴役，使我們不斷地落入後天，唯有將“識”給斬斷，我們才能脫離生死輪轉。”
王伯感到十分的不可思議，“里正所說的這些，實在太顛覆老朽的認知了。若真的如里正說的這般，我們這些不修道的人豈不都是識神的奴隸？”
莊周點頭，“是的，不修道的人基本都是用“識”在創造，故都是識神的奴隸。老聃說過：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“當天下人都知道什麼是美時，不是好事，都知道什麼是善時，也不是好事。美與醜、善與惡是一體的兩面，知道其一，必然也知道了另一。一切對立的觀念皆是“識”，只要有“識”，就必然有“幻”，“識”若不斷，“幻”便不滅。所以，修道就是在消陰制魄，斷識保神。唯有消除心中的一切分別，“識”才能從我們心中徹底消失。“識”消失了，就等於把妄心的根給除了。妄心的根一除，自然就不會再落入有生有死的後天。”
“老聃所倡導的無為，就是斷識的最好方法。我們處在無為的狀態中，是不用“識”的，而是用“覺”。“覺”是元神的用，而“識”是識神的用。可世間絕大多數人都是用“識”而不用“覺”，識神又焉能不強大，元神又焉能不弱小？“覺”在當下，“識”在過去未來。心常常處在當下，“覺”就會變得強大，“覺”強大，元神也會跟著強大。心常常跑到過去未來，“識”就會變得強大，“識”強大，識神也會跟著強大。所以，常常讓自己的心處在當下，就是在鍛鍊元神，就是真正的修行。常常讓自己的心跑去過去未來，就是在滋養識神，就是在偏離大道。”
王伯驚呆了，“原來修行是這樣子的！實在是太神奇了！如此說來，幾乎全天下人都是在背道而馳，對嗎？”
莊周道：“是啊，幾乎全天下的人都是在背道而馳，所以我們才會看到一個令人痛苦的世間。若是人人都處在道中，天下必然一片祥和，不會是如今諸侯紛爭，戰亂四
