第131章 性命雙修道方成 (第2/3頁)
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由命入性之道。”
子高問：“這是為什麼呢？”
南郭子綦回答：“因為上德者心性單純，他們心中沒有過多的執著，能夠立即安住於道中，故能夠由性入命。下德者因為心中有過多的執著，無法一開始就做到安住於道中，必須透過長時間的靜心練習讓身心徹底靜下來方能安住於道中，故只能由命入性。”
子高問：“什麼是性，什麼是命？”
南郭子綦回答：“性有天賦之性，有氣質之性。命有道氣之命，有分定之命。天賦之性以道為中心，無識無知，無有分別，乃先天之真性。氣質之性以虛假自我為中心，有識有知，善於分別，乃後天之假性。道氣之命無生無死，不動不搖，不落後天，乃先天之真命。分定之命有生有死，陰陽迭運，落於後天，乃後天之假命。”
子高問：“如何修命，如何修性？”
南郭子綦回答：“修命需發大願，定決心，做到懲忿窒欲，去妄存真，待到身心俱靜之時，真炁自回，則命可成也。修性需迴光返照，抱元守一，使精神不外馳，待到物我兩忘之時，真性自住，則性可成也。修命乃有為之道，修性乃無為之道，兩者缺一不可。”
子高問：“您教給弟子的方法是由性入命，還是由命入性？”
南郭子綦回答：“此看個人資質而定。若弟子心性單純，心中無有過多的執著，則行由性入命之道。若弟子心性不純，內心有過多的執著和欲求，則行由命入性之道。我教給弟子的方法基本都是由命入性之道。這個方法適合絕大多數人，畢竟心性單純，心中無有過多執著的人一萬人之中也很難出現一個。人受後天習氣的影響，往往都很難靜下心來感受道。心若是靜不下來，是很難明白道是什麼的。”
子高問：“由命入性耗費的時間是不是比由性入命長？”
南郭子綦點頭：“通常是這樣的，但也不是絕對，這還得看個人修行的願心和毅力而定。有些修行人雖然一開始有很多執著和慾望，但由於他們的願心和毅力足夠強大，能夠做到懲忿窒欲，去妄存真，因而很快就能讓自己的身心靜下來。只是這樣的人很少見，大多數修行人的願心和毅力都不夠強大，很容易受到妄心干擾，無法做到懲忿窒欲，去妄存真，所以要花費很長一段時間才能讓身心靜下來。修由性入命之道的人，心性都很單純，能夠一直安住於道中，只要不再聽從妄心的聲音，基本不會退轉，只需要每天給心靈之屋做些清掃即可。”
子高問：“要做到懲忿窒欲，去妄存真，
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