二 從禁忌到貞節 (第4/5頁)
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“明修棧道，暗渡陳倉”，由生殖崇拜過渡到了性崇拜。它崇拜的不是生殖力，而是性快感；不是多子之腹，而是偉岸陽具。從某種意義上講，男根的登場，是人類墮落的開始。《聖經》講人類的墮落系由蛇的誘惑所使然，說不定就有這個意思在裡面。
這一臺好戲當然是以女性的性快感為開場鑼鼓的。性快感使女性認為男人的那玩意還真是個好東西，因此寬容地讓它也登上祭壇來享用犧牲煙火。大受鼓舞的男性自然也用自己的良好表現作了回報。但是，當女性決心要守貞時，已取得並尊地位的男人便不答應，而且認為自己有資格不答應了。於是，一場火併便不可避免，而強姦則無疑成了其中最慘不忍睹的一幕。現在很難講清楚，當時的男子是否果真有意識地以性器為武器。但可以肯定，男子一旦決定進攻，女子是打不贏的。除了體力方面的原因外，經濟基礎無疑起著決定性的作用。這時，生產力較前已大有發展，而社會財富的增加又往往被歸功於男子。也就是說，男子的地位隨著財富的增加而提高了，因此才那樣猖狂、放肆和明火執仗。
總之，這場鬥爭的結果是：男子十分高興地承認了女子守貞的必要，而女子則無可奈何地交出了貞節權。也就是說，在後來的社會里，守貞不再是女子的權力，而是她的義務。她不但可以守貞，而且必須守貞，但不是為自己，而是為了男人。
這看起來似乎很矛盾：男人不是不贊成女人守貞，不是有一種天然的“群婚傾向”嗎？是這樣。所以男人一開始是反對女人守貞的。
但是男人很快就想通了。
原因就在於男人不但有“群婚傾向”，也有“嫉妒心理”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中就多次提到“雄性的嫉妒”。這種嫉妒使他們不能容忍自己的女人和別的男人發生性的關係，而女性的守貞，恰好能夠滿足這一心理。
剩下的事情便只是奪權。
事實上，直到很久以後，男人的性心理也仍然是很矛盾的：他希望自己的女人嚴守貞操，而其他的女子最好都是娼婦。《戰國策》裡有個故事講，有個楚國人，有兩個老婆。有人去挑逗她們，結果年紀大的那個嚴詞拒絕，年紀小的那個欣然答應。沒多久，那個楚國人死了。於是便有人問那個挑逗者：你喜歡的那兩個女人現在可以嫁人了，你是娶那個年紀大的呢，還是娶那個年紀小的呢？這人回答：當然是娶那個年紀大的。別人又問：那個年紀大的拒絕你，年紀小的答應你，為什麼要娶那個年紀大的？這人笑著說，當初她們是別人
