三 私奔與私通 (第6/6頁)
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卓文君與司馬相如私奔後，又跑回臨邛，親坐櫃檯，當壚賣酒，讓老爹卓王孫大丟面子。（選自《琴心記》插圖，明萬曆金陵富春堂唐氏刻本。）
徐娘孃的偷情弄得如此出名，當然不能為當皇帝的老公所容忍。至尊天子的老婆居然偷了漢子，則體統何在，體面何存？於是梁元帝蕭繹便藉口另一寵妃的死是徐妃因妒而下毒手，逼她自殺。徐昭佩沒有辦法，只好投井。蕭繹餘恨未消，又把她的屍體撈上來送回她孃家，表示與她斷絕夫妻關係，這就是歷史上有名的“出死妻”。徐娘一人而生二典，也算是夠“風光”的了。
徐娘的風流韻事，終以悲慘的結局而收場。不過她的下場，似乎並未引起足夠的教訓。到了唐代，婚外偷情，幾乎成了一種“時尚”。在唐人的筆記小說中，不但世人樂此不疲，就連天神人鬼，也紛紛下凡轉世，來尋情人。有個故事講，天上的織女星也撇下牛郎，夜夜到人間與情人幽會。情人問她如何向牛郎交代？織女卻說，關他什麼事？況且河漢隔絕，他也不會知道；就是知道了，也沒什麼了不起。足見時人的“無所謂”態度。宋以後，理學勃興，貞節問題越來越被看重，但明清的偷情，並不見得比唐宋少，只不過不那麼張揚罷了。
事實上，直到現代，婚外戀也仍是一個讓社會感到頭疼和棘手的問題。對於這一現象，義憤填膺，力陳其不可者有之；離經叛道，力辯其合理者有之；無視輿論，公然實踐者有之；亂湊熱鬧，忙於捉姦者亦有之。這就說明，所謂“偷情”，乃是一種情況極為複雜的社會歷史現象；其中有難恕之惡，也有難言之隱，實不可一概而論之。
