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。說文言部：‘諴，和也。’廣雅釋詁：‘諴，調也。’狄牙能喊，謂狄牙能和調也。”按：俞說是也。司馬雲：“瞽曠能審正聲，而人之耳清濁高下各有所好，瞽曠不能齊也。狄牙能嘗和味，而人之口酸辛鹹苦各有所好，狄牙不能齊也。聖人能行正道，而愚闇邪僻之人相與非之，聖人不能止也。”（一）“辭”字原本作“辨”，據史記魯周公世家改。
君子之言幽必有驗乎明，遠必有驗乎近，大必有驗乎小，微必有驗乎著。無驗而言之謂妄。君子妄乎？不妄。〔注〕言必有中。〔疏〕說文：“譣，譣問也（一）。”引伸為徵譣。經傳皆以驗為之。漢書董仲舒傳：“制曰：‘蓋聞善言天者，必有徵於人；善言古者，必有驗於今。’”此必古有是語，故云“蓋聞”。春秋繁露深察名號雲：“不法之言，無驗之說，君子之所外，何以為哉？”（一）今本說文“問”上無重文“譣”字。
言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！惟聖人得言之解，得書之體，白日以照之，江、河以滌之，灝灝乎其莫之御也！〔注〕有所發明，如白日所照；有所蕩除（一），如江、河所滌，灝灝洪盛，無能當之者。面相之，辭相適，捈中心之所欲，通諸人之嚍嚍者，莫如言。〔注〕嚍嚍，猶憤憤也。彌綸天下之事，記久明遠，著古昔之，傳千里之忞忞者，莫如書。〔注〕，目所不見；忞忞，心所不了。故言，心聲也；書，心畫也。〔注〕聲發成言，畫紙成書。書有文質，言有史野，二者之來，皆由於心。聲畫形，君子小人見矣。〔注〕察言觀書，斷可識也。聲畫者，君子小人之所以動情乎？“疏”“難矣哉”者，吳雲：“難乎為君子也。”司馬雲：“難以明道。”按：論語云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”鄭注云：“‘難矣哉’，言終無成功也。”“惟聖人得言之解，得書之體”者，音義：“之解，胡買切，曉也。”按：說文：“解，判也。”引伸為分析，為節理。史記呂后本紀：“君知其解乎？”正義雲：“解，節解也。”體謂體裁。文選沈休文謝靈運傳論：“延年之體裁明密。”李注云：“體裁，制也。”言不必繁而皆中於倫，是謂得言之解；書不必多而皆應於法，是謂得書之體。得言之解，故言足以達其心；得書之體，故書足以達其言也。“江、河以滌之”者，說文：“滌，灑也。”灝灝乎，世德堂本作“浩浩乎”。“面相之，辭相適”者，音義：“面相，息亮切。”宋雲：“面相，猶面對；適，往也。言面對之時，以辭相及也。”司馬雲：“‘之’亦‘適’也。”俞雲：“‘之’字絕句。相之、相
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