第十七章勞動力的價值或價格轉化為工資 (第2/6頁)
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候，它就不再屬於工人了，因而也就不再能被工人出賣了。勞動是價值的實體和內在尺度，但是它本身沒有價值。
在“勞動的價值”這個用語中，價值概念不但完全消失，而且轉化為它的反面。這是一個虛幻的用語，就象說土地的價值一樣。但是這類虛幻的用語是從生產關係本身中產生的。它們是本質關係的表現形式的範疇。事物在其現象上往往顛倒地表現出來，這是幾乎所有的科學都承認的，只有政治經濟學例外。【相反地，把這些用語說成是單純的詩人的破格權，這隻能說明分析的無能。蒲魯東說：“人們認為勞動有價值並不因為它本身是商品，而是指人們認定勞動中所隱含的價值。勞動的價值是一種……比喻說法。”因此，針對這種說法我指出：“他把勞動商品這個可怕的現實只看做是文法上的簡略。這就是說，建立在勞動商品基礎上的整個現代社會，今後僅僅是建立在某種破格的詩文和比喻性的用語上了。如果社會願意‘排除’使它煩惱的‘一切麻煩’，那末只要去掉不好聽的字句，改一改說法就可以了；要達到這個目的，只要請求科學院出版一部新辭典就夠了。”卡爾·馬克思《哲學的貧困》第34、35頁把價值瞭解為什麼也不是，當然方便多了。這樣，就可以隨便把任何東西都包括到這個範疇中去。例如，讓·巴·薩伊就是這樣做的。“價值”是什麼？答：“物之所值。”“價格”是什麼？答：“以貨幣表現的物的價值。”為什麼“土地的勞動……具有價值？因為人們賦予它一個價格”。這就是說，價值是物之所值，而土地之所以有“價值”，是因為人們“用貨幣表現了”它的價值。總之，這是理解事物“因何”和“為何”問題的非常簡便的方法。】
古典政治經濟學毫無批判地從日常生活中借用了“勞動的價格”這個範疇，然後提出問題：這一價格是怎樣決定的？它馬上認識到，供求關係的變化，對於勞動的價格也象對於一切其他商品的價格一樣，無非是說明價格的變化，也就是說明市場價格圍繞著一定的量上下波動。假定供求相抵，而其他條件不變，價格的波動就會停止。這時，供求也不再說明任何東西了。在供求相抵時，勞動的價格就是它的不依賴供求關係來決定的價格，即它的自然價格，而這個價格才真正是應當分析的物件。或者我們拿市場價格在一個較長時期（比如說一年）內的波動來看，就會發現，這種上下的波動會互相抵銷，而得出一箇中等的平均量，一個不變數。這個平均量和圍繞著這個平均量發生的互相抵銷的偏離，自然是由不同的東西決定的。這個支配著和
