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的文字為證：“學習重於泰山”“表哥你好”“救我”“我恨你”“王王金”……這些文字全是遊客個人的宣洩，有的僅僅是惡作劇，所以詩人發出這樣的嘆息：“透過刀痕我依稀看清每個刻字者的表情怨艾，憤怒，絕望，期盼，仇恨當然還有平淡只是每一刀下去都會給樹帶去疼。”
雖然依舊是寫實，對教堂和信仰本身沒有直接的涉及，但從中也能看出信仰的現狀，以及人心的複雜難測。這一切說明啟蒙人性該有多麼任重道遠。詩貴在真，它不眉飛色舞，只是剝離雜蕪，讓還原的本相來引人思考，鋒芒籠罩在不動聲色的敘述中。與此類似的構成方式還有《紅色感嘆號》，兩個女子把兩大筐魚放生在長江裡，以此祈求自己的人生平安。但是她們的魚是從哪裡來的呢？因為禁止在長江捕魚的標語像紅色的感嘆號就立在岸邊。於是巨大的問號來了，巨大的思考來了。二律悖反和嚴肅與滑稽的背後是詩人的尖銳的批評和深刻的關懷。
李雲的詩也是有道的，而且有力有情有義。雖然目光有時有點冷峻，但內心是熾熱的，滿滿的都是愛和關懷。所以他的詩是養氣的，一種浩然正氣在鼓盪，也在心裡生長，鏗鏘有力，形成骨頭裡的鹽和鈣。就像他本人一樣，真誠坦蕩，又細膩溫情。人與詩互相映照，人格更飽滿，且有了詩的美感；而人的精神哺育著詩歌，詩就有了骨骼，像他在《從呼和浩特飛往烏蘭巴托》裡說的“所有向陽的崗坡復活眾神窅底的光亮”。
這就是我前面說的李雲的詩好吃又有營養的理由。如果用具體的美味來比喻他的詩，那就是內蒙古的肥羊燉大連的海鮮，醇厚中有一種讓人舌尖一爽的清冽。這醇厚和清冽是詩味，也是美感，更是李雲詩歌的審美特質。醇厚一方面是指前面談到的詩的內容，也就是思想的深度和廣度；另一方面也關乎著詩歌的生成方式和審美特質。這後一個更重要，它決定了詩之所以為詩的根本。因為僅僅思想深刻不一定是詩，是詩就要有詩味，不論多麼深邃而遼闊的思想都要融化在只可意會不可言傳的美妙與神秘感之中，就像美味佳餚傳匯出的滋味一樣，你被這味道迷醉，但你沒法析清這味道的質素和感覺。至於其中的營養即思想，那是吃了之後自然產生的物質。
所以詩人即廚師，但比廚師更難，因為把詩烹飪成美味，不僅需要技藝，還需要德行，而且每首詩不能重複，更不能跟別人雷同。而李雲這些詩綜合了很多詩人都用的情懷激情想象力爆發力，更展現了他超人的智力和靈性，這讓他善於用聯喻，就是把比喻穿成串，思維和想象飛起來
