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樣畫符,召請古劍殺伐氣息,祭煉插於池中的桃木劍,

此一步驟過後,

桃木劍就會‘上色’。

最上等為金銅之色,彈劍有錚鳴之音,

中為赤紅之色,木劍可以斬切木頭,

下為昏黃之色,效用低劣。

經歷過‘兩祭’之後,這柄劍才算是真正煉成,可以成為一件上等法器,列於‘法壇’之中,至此時,此劍乃可以押守厲詭,運詭力於劍。

唯有煉成此劍,

才能真正開始‘插泥發兵劍訣’的修行。

這套劍訣中的‘插泥’二字,可以引申為‘插泥定風,尋龍點穴’之意,

即將此劍插入山川龍脈龍穴之位,

則能聚氣藏風,引動山川龍脈之力為己所用,

一柄劍,就是一座大山,一條大河,押守厲詭自然不在話下。

而‘發兵’二字涵義,

就是字面上的意思。

此劍列於法壇之中,

畫符召靈,可以押守山川水脈之間的厲詭為己所用,受己驅使!

蘇午看過了這本薄冊上的全部內容,

可以確定的是,‘插泥發兵劍訣’在老道所屬的茅山巫宗派之中,亦必然是一道核心法門,此法牽連諸多,形成了一整套完備的體系,練成以後的威力極大,

甚至可以與灶王神教的體系相提並論,更勝一籌!

但是,

這部劍訣,蘇午無法習練。

正是因為這部劍訣是一個鎮詭體系中的核心,而它牽連了體系的其他諸多方方面面,

只有當條件完備的時候,他才能開始習練。

譬如,

劍訣裡提到,若想祭煉出一柄真正的桃木法劍,需要有‘法壇’配合,

甚至於,

想要操縱山川水脈之間的厲詭,

亦需要將法劍列於法壇之中,配合種種符咒、法器、令牌,才能‘發兵’!

法壇是習練這部劍訣的最核心要素,

蘇午推測,

自身想要得到法壇傳承,

非得拜入茅山巫門下才有可能!

也怪不得老道士如此慷慨,能隨手將茅山巫派的核心法門送給蘇午——其是算準了蘇午無有法壇傳承,故意將此法丟擲來,為的就是引誘蘇午上鉤,拜入茅山巫教派中!

這老頭,恰如師父所說,看起來失了憶,木木呆呆的

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