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多做的幾件，呈給皇帝試用。劉宏用過後，也是大加讚賞，追問是何人創制。尚方署不敢隱瞞——畢竟張勳的妻子是皇子弁的乳母，皇后的遠房堂妹，萬一為了爭功互相吃咬起來，尚方署的一干人等也擔待不起——將事情的經過如實上稟，劉宏聽了，十分歡喜，對於自己當前唯一的一個兒子，劉宏還是十分上心的。如今看到皇子弁身邊隨侍之人，心思倒是頗為靈巧，想來將皇子侍奉得頗為周全。於是，心情極佳的劉宏，下詔任命張勳為左尚方令。
另外，漢代中國尚處於跪坐階段，還沒有後世的椅子。此時類似椅子的傢俱，乃是從胡人那裡傳來的“馬紮”，漢人稱之為“胡床”。劉照雖然畫了圖紙，但卻沒給坐便椅命名，故而尚方署將其命名為“淨床”。
如果說回到古代，用便盆、露天便坑尚能適應的話，那麼在古代擦屁股的問題，就更讓現代人一臉黑線了。
直到元代之前，中國使用最普遍的擦屁股工具，是廁籌，一種木製或者竹製的小片兒。身為現代人，任誰也不習慣拿一個木片與自己的菊花做親密的接觸，何況，能不能擦乾淨還真是兩說。
好在東漢已經有蔡倫改進了造紙術，使得紙張的成本大大降低，所以用紙來擦屁股，倒也沒有問題。
至於古人為何很長一段時間裡沒有大規模用紙，按照劉照的推想，最初，紙張不是很普及，遠不如竹片、木片易得，而對於富貴人家來說，紙張又顯得太賤，不足以彰顯身份，要知道，有些土豪可是用絹帛乃至絲綢的；自魏晉開始，紙張代替竹木簡成為了普遍的書寫工具，出於對文字的尊重，大家連帶紙張也一起尊重，所以不肯用它“拭穢”；再後來，到了唐宋時期，雖然社會生產水平大大提高，紙的成本進一步降低，生活用紙開始大大普及，但是出於之前的社會風尚的影響，大家還是不提倡用紙張來“拭穢”；直到元朝，以儒生為代表的文化階層的地位一落千丈，這才破除了這種社會風尚，到了明朝，廁紙便開始普及了——當然，以農業社會的生產力以及購買能力而言，肯定還是有不少貧民用不起的——這時，讀書人能堅持的，不過是規定已經寫了字的紙，不能被用來“拭穢”罷了。
總之，廁紙的問題，對劉照反倒是最容易解決的問題。
上完廁所，何氏便招呼宮女捧來盥洗之物伺候，由她親自擰了條溫熱的面巾，替劉照擦臉。
劉照依偎在何氏懷中，頭靠在何氏的肩頭，小腦袋隨著何氏擦臉的動作晃來晃去，當擦到脖子癢處時，他忍不住呵呵直笑。
