第二百一十七章 謂之夏 (第1/3頁)
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夏歸玄的蒼龍，從來只是一種意。
源自華夏古老的龍之象徵。
在還沒有三皇五帝的時候，華夏就有“龍”了，但那時候的龍與後來的龍概念未必相同，甚至未必叫做“龍”，在不同的地域文化都有類似的東西，造型不一，來源不一，意義不一，眾說紛紜。
真正與政權相關的人皇對應，當由夏而始。
如果用今日的地球母星視角去觀星，會發現蒼龍星宿很奇怪的，角亢氐房心尾萁，七宿諸星劃線相連的話，形狀歪歪扭扭，壓根不像一條龍，為什麼會指著這七宿說是蒼龍星宿？
因為星辰一直在動，今日的星辰位置，已非當年。
如果把時間調回公元前1740年6月21日，再看這七宿星辰，勾勒出來的曲線就很面熟了。
和二里頭遺址出土的綠松石龍造型一模一樣。
二里頭遺址，古稱夏都斟鄩，姒太康即位後遷都於此。貴族之殉，擁龍於懷。
七宿星辰組成了一條龍，尾宿與萁宿之間是銀河，即龍躍出了天淵。
卦曰：或躍在淵。
而這個龍形，和金文中的“夏”字核心形狀也一模一樣，加上“人”與“卜”，組成了“夏”——蒼龍出淵，這一天地上的人們組建了第一個家天下王朝，名曰夏。
大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。
這一天是夏至。
這個季節稱為夏。
人們的天文曆法趨於成熟，指導農時。
神靈祭祀有了明確統一的方向。
有了韶音歌舞，有了禮儀之大。
謂之夏。
夏歸玄拋得開“姒”，卻從來冠著“夏”，他的羈絆從來都在這裡，未曾遺忘。
所以夏歸玄說過，各種龍不一樣，起碼他的龍之意和那些喜歡亮閃閃的龍，從來不是一回事的。
他的修行，從奠基起修的就是蒼龍之意，那是與生俱來的“掛”，上應天帝，下感人皇，故一日千里。
因此神裔們感父神之意，妥妥的一條蒼龍，故曰蒼龍星。父神出關，便是蒼龍現於天時。
其實與他以前隨口點撥向雨蕁的龍族妖修之法不是一回事，而是真正的神道修行之法，他夏歸玄的核心法。
雖然太清之後，夏歸玄已經不重龍意了，但底子是這個。繼承了這個，確實就真的是他的傳人了，而且很可能是唯一性的。
向雨蕁想要的也一定不
