第九十七章 洪門大明山 求收藏 (第2/4頁)
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濟世接著說道。
什麼少數服從多數的組織原則，朱濟世是不會那麼快引入到他的“大明山”的，自己絕對領袖的地位是必須的。
“大明山不同於其他洪門組織，必須要有一個主義作為指導思想，所有會眾都必須牢記熟知！這個主義就叫做濟世主義！”
所謂“濟世主義”的核心思想現在就是三個，一是建立民族國家；二是中學為體、西學為用；三是由國家調節各階級利益，確保底層平民的基本生活所需。
建立民族國家是將反清復明的口號昇華成革命思想，告訴會眾他們是在為在為民族而戰，反清復明代表了全體華夏民族的利益！
中學為體、西學為用，則是中國現代化的指導綱領，呃，全面照搬西方的那一套政治思想肯定是不行的！後世偉、光、正的某黨都這麼說的，顯然是真理。所以“中學”的那一套肯定不能丟！就像後世的那個啥主義一樣！什麼？某主義是西方的那一套？這個……下次再見馬克思、恩格斯他們倆的時候要好好問一下，他們的主義是西方的還是東方的？
而對眼下準備和大清朝對著的乾的朱濟世而言，中國傳統的儒家還是不能丟掉的。道理很簡單，因為韓四也上過幾天私塾，知道一些孔孟之道。而劉鵬、劉炯對儒家經典更是精通，兩人都參加過南海縣的縣試，其中劉鵬還有個秀才功名。而且劉鵬還告訴朱濟世，廣州十三行的子弟當中考取秀才、舉人功名的數不勝數，甚至還有人中了進士！至於江南的徽商、揚州的鹽商、山西的晉商子弟當中，透過科舉正途走進官場的大有人在。甚至還出過像曹振鏞（祖父是揚州大鹽商）那樣的當朝首輔。
至於洪門天地會里面，讀過聖賢書的落地秀才更是一抓一大把！甚至在南洋各地的華人學習，現在教授的同樣是四書五經。
在這個時代的中國甚至是華人圈子裡面，無論為官從商還是身在江湖，可以說都是儒門子弟。自己要反那個氣數未盡的大清朝，還得留心身後居心叵測的帝國主義已經夠高難度的，如果再要一棒子把早就深入人心的儒學思想給敲死，那可真是比登天還難了。
至於有信奉儒學的讀書人擁護滿清王朝和自己作對，那也不是什麼問題，自己手下同樣會有讀儒家經典，思想開明的讀書人來輔佐。就如歐洲這裡，大英帝國也不能因為那些曾經同他們作戰的敵人中有相信上帝的，就在國內嚴禁基督教改信真主吧？
最後那一條，也可以稱為“民生主義”，不過平均地權什麼的是沒有的！忠於滿清反動派
