第二十章關於商人資本的歷史考察 (第7/12頁)
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些商業城市和商業民族對這些生產民族起著中介人的作用。
在資本主義社會以前的階段中，商業支配著產業；在現代社會里，情況正好相反。當然，商業對於那些互相進行貿易的共同體來說，會或多或少地發生反作用；它會使生產日益從屬於交換價值，因為它會使享受和生活日益依賴於出售，而不是依賴於產品的直接消費。它由此使舊的關係解體。它增進了貨幣流通。它已經不再是僅僅攫取生產的餘額，而且是逐漸地侵蝕生產本身，使整個生產部門依附於它。不過，這種解體作用，在很大程度上取決於從事生產的共同體的性質。
只要商業資本是對不發達的共同體的產品交換起中介作用，商業利潤就不僅表現為侵佔和欺詐，而且大部分是從侵佔和欺詐中產生的。撇開商業資本榨取不同國家的生產價格之間的差額就這方面來說，它對拉平和確定商品價值發生影響不說，那些生產方式也造成了這樣的結果：商人資本佔據了剩餘產品的絕大部分，這部分地是因為它是各個共同體之間的媒介，這些共同體基本上還是生產使用價值，對於它們的經濟組織來說，進入流通的那部分產品的出售，一般說來，也就是產品按照其價值的出售，還是次要的；部分地是因為在以往那些生產方式中，商人與之做生意的剩餘產品的主要佔有者，即奴隸主，封建地主，國家例如東方專制君主代表供人享受的財富，對於這些財富，商人會設下圈套，這一點亞·斯密在上述有關封建時期的引語中已經正確地嗅出來了。因此，佔主要統治地位的商業資本，到處都代表著一種掠奪制度，【“現在，商人對貴族或盜匪非常埋怨，因為他們經商必須冒巨大的危險，他們會遭到綁架、毆打、敲詐和搶劫。如果商人是為了正義而甘冒這種風險，那末他們當然就成了聖人了……但既然商人對全世界，甚至在他們自己中間，幹下了這樣多的不義行為和非基督教的盜竊搶劫行為，那末，上帝讓這樣多的不義之財重新失去或者被人搶走，甚至使他們自己遭到殺害，或者被綁架，又有什麼奇怪呢?……國君應當對這種不義的交易給予應有的嚴懲，並保護他們的臣民，使之不再受商人如此無恥的掠奪。因為國君沒有這麼辦，所以上帝就利用騎士和強盜，假手他們來懲罰商人的不義行為，他們應當成為上帝的魔鬼，就象上帝曾經用魔鬼來折磨或者用敵人來摧毀埃及和全世界一樣。所以，他是用一個壞蛋來打擊另一個壞蛋，不過在這樣做的時候沒有讓人懂得，騎士是比商人小的強盜，因為一個騎士一年內只搶劫一兩次，或者只搶劫一兩個人，而商人每天都在搶劫
