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究,最少上三道漆,天氣好的話,三道漆最少得一個月,每道漆乾透才能上下一道。還有上七道,九道的,那就得近百日才能完成。

壽衣也得提前縫製,做壽衣的裁縫手藝也是獨傳的,大部分壽衣是明清時期的官服演變而來,縫製繁瑣,工藝複雜,都是純手工製作,尤其是花紋和鈕釦。

舊時老人講究,來人世時沒穿衣服,去時必須得穿。棺材相當於房子。而且活的時候壽衣得試穿,棺材得試躺。壽衣要在老人過世的那個時刻穿上才算是合適。

每個傳統和風俗與當時的生產落後和倫理習慣有很大的關係。提前準備棺材和壽衣是製作週期長,人工材料都費時費力。試穿和試躺是老人得親眼看著後輩把最重要的身後事準備好。原先的老人是很信有著第二世界的。在生命結束的那一刻要穿上壽衣,這就是古人的經驗剛好破解了科學。人剛死時,屍體還沒有僵硬,四肢活動可以自由搬動,如果時間長了,屍體僵硬了,壽衣就不好穿上了。古人對逝者的遺體是特別尊重的,如若硬搬硬拉,容易在屍體上留下黑色的屍斑,是對死者的極不尊重。

為什麼不在活的時候穿上等死呢?古人忌諱死,試著穿一下可以,但穿上等死特別晦氣,也有一說是黑白無常看見穿壽衣的人就會提前把魂勾走了。就是久臥氣若游絲的老人,只要不嚥氣,壽衣是不能穿的。當然這是開放前的習俗,後來慢慢也變通了些。

王曉茹聽後,覺得確實以前農村的習俗有些繁瑣了,明白了些農村老人過世前後的那些事,也就不忌諱給祁發堂先買棺材了。不過先讓應德拿著那些錢去給祁發堂,作為最近的生活費用。

誰知過了一會兒,應德原封不動的把錢拿回來了。

王曉茹問怎麼回事?

這時祁發堂進來了,說道:“你們的心意我領了,我不需要錢,吃喝我還有些公家給的養老補助錢,夠用了。到時候我死了,你們找副棺材把我埋了就行了。我這輩子的宿命就是如此,這也是我最後的修行。”說完就出門走了。

劉振東王曉茹明白了,一個人一輩子是來這個世界上是享福的還是受難的,都有自己的宿命,像祁發堂這種道家高人,能看透看清宿命,可大多數普通人看不透,不信命,終日上竄下跳,最後還不是落得個悽慘離世。

吃完飯三人商量何時動身去水庫附近,王曉茹要打電話問問李子夏來的時間。

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打完電話,王曉茹說:“李子夏明天就

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