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的地方,但這種做法,只是那些曾經熾熱的力量冷卻之後的殘骸而已,也與宣誓的方式一般,對於現在的一般人,已無任何拘束的魔力了。書籍的神秘性業已消逝,任何人都能親近了。這種想法,從民主的自由主義立場來看,是一種進步、一種澄清,但從另一角度來說,那是精神的價值損失、是通俗化而已。

我們是不願那進步的、愉快的感情被剝奪的。我們當然會對於讀書寫字已非某一團體或階級的特權,自從活字印刷發明以來,書籍普及於大眾,成為一般人利用和享受的物件,能以低廉的價格買到大部頭的鉅著,俾使每一個國民,雖是絀於財力也能獲得至上的書籍(所謂古典),感到高興。至於“書籍”這一觀念差不多已喪失盡過去的崇高地位,最近因電影或廣播的影響,書籍甚至在多數人的眼中都行將失去魅力,我們倒不必引以為悲的,我們不必憂慮書籍也許會有連根被剷除的一日。反而,愈是隨著娛樂上的需要或民眾教化上的需要,有了其他的發明物足以滿足時,書籍必能回覆它的價值與權威。為什麼呢?因為文字與書籍有著不朽的作用,雖是極端幼稚的,醉心於進步的人們,也會很快地不容他們不知道。借語言的表現,借文字以傳達是項表現,不僅是輔助手段,而是人類保有歷史和自己的持續意識之唯一方法,這點是要更明確了。

今日,廣播或電影等新的競爭對手的發明,尚不能從印刷成的書中,奪去那些雖說在作用上被奪去亦不足惜的部分。例如雖無文學的價值,但富於場面、情景、緊張和刺激的娛樂小說,為什麼不為了節省許多人的許多時間與視力,而借用電影那種情景的連續,或借廣播,或於將來由兩者結合來取代呢,這是不易理解的一件事。但表面上好像未見諸實行的分業,很早以前便在工作場的秘密領域裡,部分地在實行了。近日我們常聽到某種“作家”,從書本或劇場脫離,轉向了電影。在這裡,必然的,而且所希望的分離,已在進行。因為從事“創作”和充當電影的角色同一,不,甚至兩者之間有著許多共通點,都是錯誤的說法。我在這裡並不是讚美“作家”,主張電影演員比起他們來遠為不及。這就誤會我的意思了。但借語言或文字為手段來從事描寫或表達故事的人,對於同一事件,如由攝影的人們來表達,便有著根本上的差異。若謂言辭的作家是可憐的工人,電影製片家則堪稱天才,那是另一回事。但大眾尚未覺知,經過一段長時間之後才能發現的,便是用

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