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人,會拿著放大鏡去探究整個體制的缺陷,不合理性,甚至是弊端,然後加以反對。

其實商團加入政府工作,並不是寧波首創的。

早在幾個月前,陳炯明打下惠州,兵進廣州的時候,廣州臨時大總統府就發出了一份鼓勵粵商參加到政府管理的事物中來。

更早的,就是租借了。

不管是英國人,法國人,在管理租界上,都不得不依賴租借商人的納稅。在西方世界,義務和權利是對等的,所以租借管理上,就不得不將在租借內經商的華商吸納進入公董局,或者工部局,來行使城市管理者的身份。

尤其是去美國五六年,楊杏佛對西方的社會制度,一點都不比別人少。

明白,西方世界的政府,就是財團的政府,至少也是被財團控制的政府。

但對於在遠東,在民國,完全由商團控制的政府,雖然不過是一個市政府,可他總是有點提心吊膽的擔心。因為,在東西方文化的差異中,商人的利益訴求是完全不同的。

在西方,財團和貴族已經控制了政府上百年,壟斷財團的強大財力,將整個國家的經濟都捆綁在他們的戰船上。但對於東方來說,官僚本位的思想從來就沒有改變過,想要在這樣的一種環境下,行駛一套看上去和整個社會都格格不入的政體,除了是理想主義者的天方夜譚之外,沒有其他的解釋。

之所以,楊杏佛來寧波,是因為一個人,正因為他對這個人的清醒認識,才讓他勾起了好奇。

如果說,任何一個留學歸國的學子都是理想主義者,楊杏佛也找不出反駁的理由。但如果這個人是王學謙的話,他連想都不用想,就回一口認定,這絕對不是一個理想主義者。

反而更像是功利主義者。

就王學謙這幅樣子,開口閉口,說什麼‘奉獻’,‘無私’這些話,楊杏佛想想就覺得好笑。當然,他和王學謙也算是朋友,沒有絲毫詆譭的意思,只是他認識的比較清楚,頭腦比較清醒而已。

可是當王學謙說出‘選舉’兩個字的那一刻,卻讓楊杏佛孤獨的社會學家似乎嗅到了自由的味道。

回國之後的兩年時間裡,他就像是來到一片廢墟之中,失去王朝的思想禁錮,每一個清醒的人都試圖想著用自己的方式去改變周圍,改變固有的習慣。但這些看在楊杏佛的眼中,就像是一個被遺棄的流浪漢,除了胸口的雄心壯志之外,眼中卻流露出膽怯的目光。

選舉?

一切有權力的人都容易濫用

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