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格物與養氣 醇厚與清冽——李雲詩歌品讀李 犁
李雲的詩歌像一盤豐盛的珍饈，不但好吃，且有營養。前者是說他的詩貼近人心，能勾起閱讀興致；後者是說他的詩有筋骨、有嚼頭，啟智開慧，有效有用。李雲的這些詩不是在書齋中苦思冥想硬憋出來的，而是他在大地上行走遇見看見，身體與客體撞擊後自動生成的，這就讓他的詩有了根，有了即時性和紀實性，有了親歷和鮮活。對讀者來說，這些詩就不虛無縹緲，不雲山霧罩，甚至因具體的可見可感，以及很可能因也遊歷過這些景與物而產生共鳴，從而變得親近和栩栩如生。但要把這些詩吃透、吃出味道來，卻又不那麼容易，因為這些詩不是在簡單地複製和謄寫自然，而是滲進了異於他人的體悟，以及偶現的細節和只契合了他自己的極其個人化的想象和直覺，讓讀者必須深刻探究，然後才能為他獨特的發現和靈奇的呈現而驚訝，像思維被誰掐了一下。
李雲把詩帶到了陌生地帶，也把思想深入到萬物的核心，並以此映照出人性深層的褶皺，詩從鼓譟的抒情過渡到深刻的沉思，向外散發變成了向內凝聚，蒸氣和液體沉澱成沉默但有著無限爆炸力的鐳，詩成了哲思和大道。這樣，詩從詠物過渡成格物。格物就是深入到萬物的核心，探究和找到萬物之道。古人格物致知，李雲格物致詩，再致思致志。但李雲格物，並非像王陽明格竹那樣苦身罰體，而是頓悟，靠的是靈感的電光石火，然後洞悉萬物的秘密通道，以及靈魂的幽暗和光焰。比如他在《大運之河》中，借靈性之光從各個角度來透析運河的魂魄，並照出運河的前世與今生，運河的功用和它後面隱藏的政治和命運，以及世事的滄桑和儘管逶迤但一直向前蠕動的事實和動力。這是典型的格物之詩，透過對所見之物的深入與剖析，再揉碎重塑，核心和喻義便被詩化和哲學化，這是詩之深、思之銳。
而李雲寫《在江興教堂外》則是白描，儘量客觀化地再現他所看見的人與物，詩的起落似乎變得輕鬆，詩人隱藏在事物的後面，一切讓事實說話，詩的指向開始變得模糊。但細究起來，梳理就是態度，在雜亂的事物中能弄清教堂是“小鎮一萬多信徒捐了六千萬元建的”，看門人“每個月三千元退休金要拿出三百給這裡”。而看門人不願說出自己的姓名，這恰恰說明小鎮的人是多麼虔誠，而且真。更說明在混亂的時候，人們多麼需要一種信仰來支撐不願坍塌的人心。但現實是這信仰有點盲目，不全被理解，甚至有時被褻玩。
有詩人看到的那些刻在喬木身軀上歪歪斜斜
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