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楊紀以前在晉安城，沒少聽那些落榜“學子”三三兩兩聚集在一起，落是遺憾的議論此事。
文科舉的主考官對於文字筆法極其看重，這是私底下早就知道。所以楊紀很小的時候就開始苦練文字。
沙沙～
考場上一片沙沙的書寫聲，混夾著一些低低的囈語聲，和過於緊張而低泣的聲音。並不是每個人都能熟記《三經》《五典》上的內容。
有的人花費了大量的時間死記硬背，強行記下了大量的經義文章，結果一看考題，根本不是自己記憶的那些，瞬間就崩潰了；也有人發現自己明明記憶很熟的文章，寫到後面突然寫不出來了，頓時冷汗涔涔，衣衫都溼了。
這就是文科舉，不管你平時付出多少的努力，大浪淘沙，只留下最後的三個人，才能榮登金榜。而其他大部分都註定是要淘汰的。
楊紀同情的抬頭看了一眼，很快就沉下心來，沉浸在科考之中。
第二部分是“經義”。共有五段文字，全部都是擷取《三經》《五典》上的內容。
“君子之道五百，一言以蔽之，曰：‘儒者四心’。”問，什麼是“儒者四心”？
楊紀蘸了蘸墨，微吟不語。這句話其實不是《三經》《五典》上的內容，而是另一個人說的話。
《三經》《五典》上有很多關於君子做人道理話，有人試圖將它歸納總結成一句話，這就是“儒者四心”。
歷史上任何試圖重新詮釋《三經》《五典》的人大部分都被斥為異類，不被接受。但是這句話卻在讀書人中廣為流傳，甚至連朝廷主流也同樣認可，因為說出這句話的人的身份非同小可，乃是一位聲名赫赫的“文聖”。
任何一位“文聖”說出來的話，即便是不是《三經》《五典》上的內容，也一樣被視為金科玉律，是讀書人的聖典。
關於“儒者四心”，這位文聖並沒有說出來。但是儒者四心的內容已經充斥在《三經》《五典》的每一頁，讓洋洋灑灑數百言詮釋著。
這其實是很考驗每一個人對《三經》《五典》的考察和理解情況的。因為不同的人，“儒者四心”都會有不同的理解，寫出來的自然也是不同的內容。
楊紀微一沉吟，隨即寫下一行字：
“儒者四心，即惻隱之心，是非之心，羞恥之心……以及辭讓之心！”
這並不是胡亂書寫，而是楊紀讀書多年，對於《三經》《五典》的理解。
“人必有惻隱之
