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和綜合評估也分成九等，叫鄉品。評定鄉品的叫中正（中正官），朝廷的吏部則比照中正評定的鄉品給予官品。這就是薦舉制，既不同於兩漢的察舉，也不同於隋唐以後的科舉。
薦舉是曹魏時期陳群的發明，鄉品的評定也要看各方面的條件和本人的表現。但是到了東晉，就只看門地。門地就是門和地，即門第和郡望（籍貫）。比如太原王氏是西晉名門，琅邪王氏是東晉望族。王徽之可以在桓衝面前傲慢無禮，就因為他屬於琅邪王氏，是王導的族人。
門第和郡望決定著人的命運。名門望族的子弟，不需要任何考核就能給予較高的官品，叫“門地二品”（一品永遠空缺）。寒門和庶族則相反，只能做低階官員。由此造成的局面，就叫“上品無寒門，下品無勢族”。[43]
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九品中正制，又稱九品官人法，始於曹魏，至西晉漸趨完備，南北朝又有所變化。上承兩漢察舉制，下啟隋唐科舉制，為中國封建社會三大選官制度之一。中正官由朝官兼任，依照家世、行狀，負責評定同籍計程車人的品級，供吏部選官參考。起家官品是入仕者初次被授予職位的官品。據閻步克《品位與職位》的研究，中正品的一品及七、八、九品虛懸不用。官品與中正品的對應只是一種大致趨勢，並非法制規定。
結果又如何呢？
帝國沒有了激勵機制，個人沒有了奮鬥目標。一個世家子弟，幾乎剛生下來就有做官的資格，那又何必努力何必奮鬥？因此即便為官一任，也不造福一方。如果有人認真工作，還要被嘲笑，被譏諷，被視為俗氣。
至於國家的興亡，自然不必也不會關心。因為他們的榮華富貴是家族的門第和郡望決定的，不是王朝和皇上的恩典，那又何必管帝國的死活？因此高階士族中人大多隻知有家，不知有國。國難當頭，首先想到的是保家，不是衛國，王衍的狡兔三窟和賣主求榮就是證明。
有趣的是，帝國似乎也沒指望這些傢伙保衛自己，朝廷授予世家子弟的大多是清要之職，地位高，待遇好，事務少，責任輕。繁雜而辛苦的工作，都交給庶族寒門。久而久之，上層社會便充斥著無能之輩。除了清談誤國和腐化墮落，其他什麼都不會，只能做寄生蟲。
然而待遇和特權卻一點也不少。根據西晉政府頒佈的佔田令，官員可以按級別佔有近郊田。一品五十頃，依次遞減到九品十
