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魏星吃完晚飯,來到藏書館,又研究起周易來。

探討“與日月合其名”問題,必然涉及《坎》《離》二卦的象徵。據《說卦》所記,《坎》《離》象徵水火,也象徵月日。從義理上說,《離》為火,又為日,日為火之司,其關聯自然成理。但《坎》為水,又為月,月與水的關係卻不易理解。虞翻註釋《坎》卦卦辭所謂“......水行往來,朝宗於海,不失其時,如月行天。”以設警聯結水月關係,實為牽強。《淮南子,天文訓》所說“月,天之使也,積陰之寒氣,大者為水,水氣之精為月”,這樣論理而推,較前說為優,但《易》中並無此象,當屬離經衍義,也難令人首肯。對此唯有從象數上尋覓,始可找到答案。陳夢雷的解說,就合乎經義。他說:“六十四卦以《乾》《坤》為首,而《坎》《離》居其中。蓋《坎》《離》二卦,天地之心也,造化之本也。天一生水而二生火,《坎》藏天之陽中,受明為月。《離》麗地之陰中,含明為日。《坎》為水而間寒,《離》為火而司暑。《坎》為月面司夜,《離》為日而司晝。故先天之圖、《乾》南《坤》北,後天則《離》南而《坎》北。《坎》《離》為《乾》坤》之維體”《周易淺述》。這樣從《乾》《坤》相交而生《坎》《離》,從《坎》《離》的天陽多少面生水火,從《坎》《離》內伏陰陽之別而分日月,再以《坎》《離》之司寒司暑,論及其為夜為晝,最終據以論證先後天圖中《乾》《坤》《坎》《離》位置的相對變動,層層深入,條條成理,既可自圓其說,又不乖離周易象數之義。雖是承襲漢宋《易》家之說,但作為問題的答案,卻比較允當。

但另一方面,周易六十四卦大小《象》及卦辭爻辭中表現日明之處,卻多於月明之處。交辭雖有“月幾望”三處:《小畜》上九《歸妹》六五以及《中孚》六四,但都是強調陰須順陽,並未涉及日月之明與照臨之義。

在六十四卦經文中並無直接講說日月之明之處。但易》象中卻有,《離》卦就是。《彖》傳則從《易》象中發掘此義加以引申,並結合人事發揮議論。《坎》《離》為伴侶,但《坎》卦《彖》傳卻只談水談險及處險之道,而未涉及日月之明。何以如此?也許在孔子看來,從“習坎”之水象中引出險義自然合理,而引出月明則過於穿鑿吧。《離》卦的《彖》傳是:“《離》,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土。重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亭”。對這段話,王強的註釋是,“麗猶著也。各得其著之宜。”簡明扼要,十分恰當。古文離字為多義詞

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