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由古至今, 官吏都並非人人能為,想要加入這個圈子,你必須已經在這個圈子裡。從秦漢再到魏晉南北朝, 所謂九品中正制、舉孝廉等等, 唐代雖開科舉,但卻也要行卷干謁, 科舉之完善興盛, 其實只在於大敏朝。但即便如此, 若要參加科舉,脫不開的便是要找人具結作保,要三代清白, 非從賤籍出身, 且雖有鄉學、縣學、府學, 還有那各地書院, 但一來學費不菲,二來開蒙讀書這個環節卻並無供給。便是天縱奇才, 也至少要生在中等農戶以上, 方才有識字的機會, 之後是否有機緣讀書考學, 那還是兩說呢。

考科舉做官是如此,為吏也一樣自有規程, 按於大郎的認識來說, 不論是世代傳承的職位,又或是有了秀才、舉人功名之後,或捐或買, 或由老吏援引, 一樣也有一個大前提, 那便是他們原本就屬於這個圈子。在鄉里村裡,也是能和吏員來往的架勢人家。這一點對維持鄉間村裡的穩定其實是很重要的,中級班新開的論政課中,便有分析本朝政治得失的寥寥數語,其中有一句於大郎覺得說得非常有道理,即是大敏朝‘皇權不下鄉’,鄉間自有鄉間的規矩!

那末,鄉間的規矩倘若和朝堂的規矩衝突了呢?所謂科舉,正是‘天下英雄,入我轂中’,這官吏制度,便是要把鄉賢的規矩和朝堂的規矩統一起來,鄉中大豪,任其多麼桀驁不馴,一旦送子弟入仕考學,便不期然受了朝堂的教化,認可了朝堂的規矩!

既然如此,那麼在科舉上的限制也就有其來由了,權力只能在已經認可這批規矩的圈子中流轉,也唯有確保鄉賢人家的穩定,才能確保朝堂的穩定,倘若人人都識字,人人都可考科舉做官,壓根無需做保,那麼天下該是如何的混亂景象?鄉中人家,此起彼伏,你爭我奪,恐怕天下比如今這外族入侵、苟延殘喘的時刻還要更亂上幾分了!

這些道理,於大郎從前並不能盡數明白,有不少是他在上了論證課後方才懵懂明白的,也有些則是從父輩的議論中偷師。買活軍實在是不同於古往今來所有亂黨,它令原本的讀書人在這個制度下覺得格外的壓抑,並沒有‘習成文武藝、販於帝王家’那欲拒還迎,暗藏的矜持和得意。

所有亂黨起家之時,往往規矩混亂、令出多門、不成體系,正如昭烈求武侯、蕭何遇劉邦一般,需要一個能懂得手藝的大管家為他們釐清規矩、劃定賞罰,也就勢將已流傳了數千年的儒教引入新的武裝力量中。也因此,每當群雄逐鹿時,新軍閥是

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