第18章 成為聖賢 (第3/4頁)
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最後今文學派的變革者被漢室鎮壓，漢室出兵血腥殺戮，直接證明了今文學派主張的變革是無法成功的，劉氏皇族根本不打算退位讓賢，今文學派也沒有足夠的力量完成此事。
而當時方興未艾的古文學派的變革者則採取了另一種方式迂迴出擊，推動了外戚、儒者王莽的上位，部分實現了今文學派的主張，又新增了自己的主張。
王莽是個純粹的儒生，他和當時很多儒生一樣，都認為只要恢復周代的制度就能和孔夫子所說的那樣，回到那個淳樸的世界，西漢末年所面臨的一切問題都迎刃而解。
然後就沒有然後了。
王莽失敗了，周禮失敗了，天下再度大亂，劉秀脫穎而出，漢室天命再續……
但是儒生們的最高理想破滅了。
王莽的一系列操作都是純純的儒家原教旨主義者的操作，孔老夫子來了都不會比王莽更加“純真”。
然後他失敗了，天下群起反抗，上至權貴下至奴僕，就沒有不反對他的，他幾乎觸犯了所有人的利益。
徹頭徹尾的失敗。
今文學派和古文學派的真正理想從那個時候開始就徹底崩塌了。
“袁某以為，也就是從那個時候開始，儒生們便失去了真正的理想，失去了為之不懈奮鬥的進取精神，走向了迷茫，所以才有後來儒學與讖緯結合之事，以至於儒學走到今日這種地步。
盧君，我以為，沒有理想目標是非常可怕的事情，人活於人世間，除卻衣食住行這些物質基礎之外，還應當有精神基礎，人不僅僅是一具血肉空殼，人會思，會想，有喜怒哀樂，單純的吃飽穿暖，並不能讓人滿足。”
“精神基礎……”
盧植皺著眉頭，細細的思量著袁樹的話，少頃，緩緩點頭。
“袁君所言，確實有理，人活於世，的確不能只是衣食住行，否則與行屍走肉又有什麼區別？但是這所謂的精神基礎，又是什麼呢？”
“法家想要實現徹底的法治，那就是法家學子的精神基礎，道家想要老死不相往來，那就是道家學子的精神基礎，儒家想要克己復禮，那就是儒家的精神基礎，墨家想要兼愛非攻，那就是墨家的精神基礎。”
袁樹緩緩道：“每一家學派的學子，都會有一個最根本的理想追求，這個理想追求，構成了學子的精神基礎，使之為了這個理想追求不斷向上攀登，如此，人就有了精神基礎，就不會迷茫，就可以忍受艱難困苦。”
盧植目視前方，緩緩點
