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下針釣魚,將剛才釣來的木魚扔回池裡,請他們各自拿竹竿釣魚。

幾位致仕的老大人比年輕人還有勁頭,站到池邊握著竿就去扎魚。宋時都怕他們失足出意外,趕忙請寺裡選年輕力壯的僧人保護,最後還叫人往池底軟泥裡紮了幾支竹竿,用繩子拉起圍欄,擋著他們不許把身子往裡探得太厲害。

忙完了這一通,他才得安心在旁邊看著。

恰好知客僧也退下來歇著,他便撂下茶杯暗搓搓打聽起了僧人的休閒生活。

也不過是讀讀經書、寫寫詩、練練字,再做些生活罷了。

他們大慈閣是金代留下的名剎,香菸鼎盛,倒不需像小寺廟一樣靠經常維持,但也難免有和尚要做些買賣,賺幾個銀子供養自家。若趕上本縣有賑濟、營建之事,本寺也要去幫著施粥舍藥、超度亡靈、停棺收屍、修橋補路……

他們這些老和尚閒暇時愛靜坐唸經,年輕的和尚都會練練拳,也有踢球、弈棋、寫詩作畫的,也有愛賭博的……只不過外面時興的射箭、標槍、鬥雞走狗之類在寺裡就不能做了。

那知客僧說著,又恭維了宋時一句:“宋三元制的這木魚既能讓人享釣魚之趣,又不傷生靈,實為造福我佛門弟子之物。”

不用強行恭維,這魚也就是個八歲以下兒童玩具的水平,他那十一歲的侄子都不玩了。這群老大人釣的也不是魚,是情懷,僧人們不必為了他這狀元的名頭強行釣魚。

宋時望向池邊的老大人們,悠然嘆道:“魴鯉沉浮古寺池,直鉤一墜便相隨。垂綸莫笑白頭客,呂望七十遇未遲。”

他的詩作得……非常應景,甚得這群已退休,卻還想“七十得文王”的老大人的歡心,覺得他狀元之詩名符其實。

怎麼就這麼通透,寫進人心裡了呢!

當場便有幾位老大人作詩相和,扭扭捏捏地誇他的木魚好,願晚年“兩袖輕揮拋名利,隱向山間自釣魚”“洗盡塵囂意,興來釣木魚”。

更有人回去之後便寫小品文誇他的木魚:“魚長僅一指,以木為之,體態精緻可愛,頭、尾、鰭、腮、鱗片無不畢見。內含磁石而易感鋼鐵之質,外漆清漆而不懼汙濁之蝕。入水乘波,不減游魚之趣,遇鉤而觸,盡得垂釣之真……”

寫木魚因為要掩飾一下自己本心想跟姜尚一樣遇到明主的渴望,寫得還收斂些,那些誇羽毛球的就更放飛了。

一場文會結束,評宋時那篇幾乎具有劃時代意義的“知行論”的文章沒見多少,只見誇“三元球”的

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