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…”
吳縣令終於知道他一個問題一個問題地問下來，目的何在了？可他前兩個問題已經答了，這個問題此時迴避，未免也太明顯了些。
所以吳縣令遲疑了一下，緩緩答道：“朝廷下令保護耕牛，蓋因農業是國家之根本，而耕牛是勞作之工具。但時地有差，自然不能一概而論，比如北方、西方草原大漠之地，其地不宜耕種，飼養牲畜為食其肉，這牛自是宰殺食用的。
又比如東方萬里大海，漁民行舟海上，靠水吃水，自然也不以牛為重。又或以我中原之地，來日或有更好的工具可代替牛耕，那也不必再保護耕牛，所以，它是權宜之計。”
說到這兒，吳縣令趕緊又跟了一句：“但是，此時此刻，在我大明境內，耕牛仍然十分重要，還是要受到律令保護的。”
夏潯道：“學生知道，那麼學生為什麼還要怒殺耕牛呢？”
他的聲音陡然提高了一倍，把他千里迢迢回返家鄉，卻驚見祖屋被人改了豬圈牛欄的事說了一遍，亡母靈位被人掃落牆角，沾染汙穢之物的事重點提及，最後慷慨激昂地道：“侵佔他人屋舍，據為己有，損毀破壞，這是不是觸犯大明刑律？”
楊羽滿頭大汗，搶著說道：“同宗同族，何謂侵佔，何事不可商量？族親父老也是因為多年來你父子音訊皆無，誤以為已客死他鄉，所以才佔用了你家房舍，你既回來，縱有不滿，也可拘下牛羊，逐一索賠，如何可以悍然殺牛？”
夏潯厲聲道：“祖屋被人破壞，拆成了牛羊馬圈，父母雙親泉下怎能瞑目？先母靈位，被人掃落屋角，靈位之上遍沾汙穢，先母在天有靈，怎得安生？自古道，殺父之仇，不共戴天，食敵之肉，飲敵之血，不解此恨。楊某所受羞辱何異於此？楊某不屠光那些畜牲，此恨如何能消？如何對得起先父先母在天之靈？如何雪此祖宅變豬圈，亡母之靈蒙羞的奇恥大辱！非不如此，楊旭枉為人子！”
夏潯這番話立即引起了堂上堂下所有人的共鳴。那時候民間形容人無惡不作，壞到了極點，是怎麼形容他的行為的？“踢寡婦門、刨絕戶墳”，這是最欺人太甚，最令人不恥的行為。
孝之一字，自上古時候起就作為一種最普通的道理德念，貫穿於整個社會的各個層面，並以此為基礎，奠定了種種人文基礎。讓祖先蒙羞，這是一個人最不能容忍的事情，夏潯的作法不但有了別人強佔民居這個法理上的先決條件，而且合乎整個社會的道德要求，自然引起了包括單縣令在內的所有人員的共鳴。
夏
