第二章 鮮卑人 全盤漢化 (第3/4頁)
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接下來就是一系列政策的出臺。比方說，遷入內地的鮮卑人死後一律葬在洛陽，這就等於改變了籍貫；按照漢制使用長尺和大斗，這就改變了度量衡。然而，拓跋宏意猶未盡，他還要改變鮮卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陸，等等。所改之姓，多達上百。[35]
下一步，是分定姓族。
姓族其實就是門第，或者說就是高門，只不過一等的叫姓，二等的叫族。姓族名單由官方嚴格稽核，組織部門則按圖索驥授予官職。姓族子弟天生就有做官特權，八姓更不得授予低階職位，跟東晉的“上品無寒門”一樣。
顯然，這是魏晉門閥制度的鮮卑化。這個制度一旦實行，鮮卑人便也就有了門第。結果是什麼呢？是門當戶對的胡漢兩族可以通婚。事實上拓跋宏緊接著就下達了一紙詔書，命令他的六個弟弟娶漢人四大家族的女兒為妻。
皇族與漢族通婚，示範作用當然顯著。當其他鮮卑人也紛紛效法時，民族融合就得到徹底實現。當然，是作為少數民族的鮮卑像鹽一樣溶化在漢民族的水中。
更何況，他們還都得著漢服，說漢語。
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漢族服飾特徵為寬袍大袖，喜高冠長袍。鮮卑族喜窄袖且上衣下裳分開，具有鮮明的遊牧民族服飾特徵。
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這兩件武士俑所穿小袖服裝是典型的鮮卑服飾，其中露右臂是鮮卑人的著裝習俗，是這一時期鮮卑風尚依然存在的反映。
這可真是大混血。
混血是種族的，是文化的，也是政治的。實際上，姓族制度建立以後，士庶之別就取代了胡漢分野。民族界限模糊了，身份認同從族別變成了門第。鮮卑的豪門與漢人的望族共同組成統治階級，下層則混為一談。這正是當年崔浩的理想，拓跋宏則把它變成了現實。[36]
與此同時，洛陽也再度成為華夏文化的中心。拓跋宏遷都三十多年後，一位名叫陳慶之的南梁將領曾這樣描述他親赴洛陽的切身感受：我原本以為兩京淪陷之後，長江以北便都變成了戎狄之鄉。這次到洛陽，才知道衣冠人物盡在中原，根本不是我們江東可比的。[37]
拓跋宏成功了。他其實已是中華皇帝，雖然也只有半
