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稱為“禮崩樂壞”。這一變革不僅體現在政治結構的變動上，也深刻影響了社會生活的方方面面。
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1、周禮的衰落
周禮是周王室維護封建秩序的重要工具，它規定了嚴格的等級制度和行為規範。然而，春秋時期，隨著周王室的權威下降，周禮逐漸失去了約束力。諸侯國不再尊重周王的權威，紛紛僭越禮制，自行其是。例如，諸侯國君主不再按照周禮的規定舉行朝貢和祭祀活動，而是自行設立新的禮儀，以顯示自己的權威。
2、等級制度的瓦解
在周禮中，等級制度是維護社會秩序的核心。諸侯、卿、士、庶民各司其職，等級分明。然而，春秋時期，這一制度受到嚴重衝擊。諸侯國的君主不再滿足於原有的地位，他們透過戰爭和聯盟，不斷擴張勢力，甚至僭越王位，成為事實上的統治者。同時，卿大夫和士的權力也逐漸增強，他們不再完全服從於諸侯，而是形成自己的勢力範圍，甚至出現了卿大夫專權的情況。
3、社會秩序的混亂
禮崩樂壞導致社會秩序的混亂。在傳統的封建社會中禮制是維持社會秩序的重要紐帶。當禮制失去效力時，社會關係變得緊張，矛盾和衝突不斷。以下是一些具體的表現：
軍事衝突頻繁：諸侯國之間為了爭奪地盤和資源，頻繁發動戰爭。這些戰爭不僅給人民帶來了巨大的苦難，也加劇了社會的不穩定。
社會階層流動：原有的等級制度瓦解，社會階層開始流動。一些庶民透過軍功或商業活動，逐漸上升為士或卿大夫，而一些原有的貴族則因戰爭失敗或政治鬥爭而沒落。
道德觀念的轉變：傳統的道德觀念受到衝擊，人們開始追求個人利益，而不是遵循傳統的道德規範。這種轉變在一定程度上促進了個人主義的發展，但也導致了社會風氣的敗壞。
4、思想文化的多元發展
禮崩樂壞雖然帶來了社會秩序的混亂，但同時也為思想文化的多元發展提供了空間。在這一時期，各種思想流派開始興起，如儒家、道家、法家等，它們對傳統的禮制進行了批判和反思，提出了各自的社會改革方案。
儒家：孔子及其弟子孟子、荀子等，主張恢復周禮，強調仁、義、禮、智、信等傳統道德觀念，試圖透過道德教化來重建社會秩序。
道家：老子、莊子等，主張順應自然，反對過度干預和人為的禮制，提出了“無為而治”的理念。
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