第8章 分歧初現觀念碰撞激烈 (第3/6頁)
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呢。”同樣，對於梵淨山腳下的其他非物質文化遺產，如一些傳統的民間舞蹈，若能在保留其核心動作和特色的基礎上，融入現代的音樂元素和表演形式，或許就能在新時代煥發出新的活力，吸引更多觀眾的目光。
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他氣得臉都紅了，指著我說道：“你懂什麼！你以為你那點科學知識就能玩轉法術了？法術傳承靠的是先輩們一代代傳下來的心血，是口口相傳、手把手教的東西。你說改良工具，那要是改壞了怎麼辦？到時候法術不靈了，責任誰來擔？再說了，祖師訣那些精細的動作和口訣，那是經過多少年才沉澱下來的，你隨便一改，可能就破壞了裡面的法力流轉，那可就全完了！”他對梵淨山腳下其他非物質文化遺產的傳承也有著深深的擔憂，擔心一旦進行不恰當的改變，可能會破壞其原有的傳承脈絡，導致文化的斷裂。
她在一旁聽著，著急地插話道：“你們先別吵呀！我也有話說。我擔心的是過度商業化會破壞法術的純粹性。就比如《取鏡子》這類請神取物的步驟，按照傳統，要先在神壇前燃起特製的香，那香的煙霧會緩緩升起，繚繞不散，彷彿在搭建一座與神靈溝通的橋樑，然後唸咒語、捧鏡子，鏡子表面會泛起光暈才能請得神靈相助取出東西。要是商業化了，這些細節被忽略，法術就不再是原來的法術了。但我也理解你說的，要讓法術適應現代社會，可不能以犧牲法術的純粹性和傳統為代價呀。”在梵淨山腳下，商業化對非物質文化遺產的影響也不容忽視。比如一些傳統的手工藝品，若過度追求商業利益，可能會採用劣質材料、簡化製作工藝，從而失去了原本的藝術價值和文化內涵，導致這些珍貴的文化遺產遭到破壞。
他轉過頭看著她，語氣稍微緩和了些：“你說的這點我也認同，商業化確實容易把法術搞得亂七八糟。但這和他說的改變傳統傳承方式可不一樣，傳統的祖師訣這些絕不能動。咱們得守住老祖宗傳下來的東西，不能讓那些唯利是圖的商人把法術給玷汙了。”對於梵淨山腳下的其他非物質文化遺產，他同樣堅決反對過度商業化對其的侵蝕，認為必須要保護好這些文化遺產的純粹性和傳統性。
我無奈地搖搖頭：“你們怎麼就不明白呢，我不是要拋棄傳統，只是想讓它在現代社會能更好地發展。就像科學和風水結合能讓建築更合理一樣，法術和科學結合也能有新的突破呀。咱們可以先從一些小的方面嘗試，比如用科學儀器檢測一下法術施展前後周圍環境的變化，看看能不能從
