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來了，這種中西方的對比其實是非常有意思的。元明清之後，一直到民國的時候，我們才又文明地復興了一次。
中國除了這幾大帝國的禪讓以外，還有一些受其影響的小範圍的禪讓，也非常值得一提。
首先就是我們佛教中的禪讓。在西方建造一座教堂，裡面的主教和神職人員們，都是由教會來任命的，天主教由教皇來任命。而我們中國的佛教裡，沒有教皇的存在，也沒有什麼嚴格的等級制度，更沒有弄出一個什麼禪宗老祖來任命寺廟的住持。大家如果仔細觀察就會發現，我們的寺廟的方丈，基本上都是透過禪讓的方式繼任的，上一任方丈閉關之前，一握拳，跟眾人說，我臨終前給你們一個建議，我覺得某某人還不錯，我的位子可以讓他繼續來坐。現在少林寺的釋永信就是被禪讓來的。我們的寺廟的繼任制度，我覺得跟中國自古以來的禪讓制有很大的關係。
在我們華夏的帝國裡，真正心甘情願禪讓的只有燕王噲，但在我們南方的大理國，發生了很讓人感動的真心禪讓的故事。故事的主人公是大理國的段氏，這個段氏跟鮮卑的段氏不一樣，他們是白族，也是少數民族。大家非常熟悉的段譽和段正淳，就是大理段氏。在大理段氏延續的數百年時間裡，居然有十次心甘情願的禪讓，當然了，咱們所謂的禪讓是指將皇位讓給異姓的人，而大理段氏是禪讓給了同姓的人，但即便是這種內部禪讓，能夠心甘情願也是極其不容易的。在我們華夏的帝國，只有乾隆這樣當了60年皇帝，自己真的不想繼續當了，所以心甘情願把皇位讓給自己的孩子，大多數的皇帝都是被太子逼迫著讓位的。
大理國也曾經把皇位禪讓給外姓人，但後來又禪讓回了段姓人手中，這十個禪讓的皇帝都十分虔誠地信奉佛教，以至於只要遇到天災，皇帝就禪讓。所以大理國真的是一個非常美好的理想國。在我們華夏帝國，只要一遇到天災，第一件事是想著要找一個替罪羊，如果實在找不到，也就是皇帝下個罪己詔，自己檢討一下，但從來沒有皇帝為了這事退位的。“天龍八部”這四個字從何而來？天龍八部是佛教的八護法，包括天眾（提婆）、龍眾（那伽）、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。天龍寺就是大理國的很多皇帝出家的地方，大理國的皇帝都是真心真意地把皇位讓給自己的孩子，甚至也有讓給外姓人的。但禪讓的時候也有一個禁忌，如果皇帝主動問你，我要不要禪讓給你，你千萬不能回答，因為一旦回答了就會引來殺身之禍。
秦昭王就曾經跟商鞅說過這句話，
