四 禪讓 1禪讓的全套“禮節” (第2/10頁)

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拿破崙時代，拿破崙最後都已經不太尊重教皇了，當教皇往他頭上戴皇冠的時候，拿破崙直接搶過來就自己戴上了，但他還是得舉辦加冕儀式，因為這是法理。一個是選舉，西方的選舉其實充滿了各種權謀，幾個大公國加上幾個大主教，一起來選神聖羅馬帝國的皇帝，但這也符合法理。

而中國始終沒有西方這樣的法理，沒有玉皇大帝來派一個人給你加冕，或者是道觀裡出來一個老道士給你戴頂皇冠，釋迦牟尼也沒法派一個人來給你把權杖。但是中國人自己想出了一個屬於自己的“法理”——你讓位給我。玉璽還是那方玉璽，樂舞還是那些樂舞，儀仗也還是那些儀仗，一切都不變，只要安排一個神聖的地方，透過祭天的方式，說你把王位讓給我了，那我就在法理上繼承了王位，這就是“禪讓”，比起西方的法理，禪讓制度更符合中國的情況。

第一，中國是一個非常廣闊的國度。在中國這麼大的土地上，你想要做什麼大事，別說老百姓不認可你，他們都不一定認得你。歐洲的情況就簡單得多，歐洲有那麼多的小國，這個國家的公爵，那個國家的伯爵，大家相互之間都認識，我跟著你一起打，你贏了，我們大家都擁護你。但中國太大了，就算你在北邊打到了長安，登上王座登基了，往南幾千公里之外，一切都沒什麼改變，對於南方人民來說，就是突然來了一個新縣官，說北方改朝換代了，皇帝易主了，但以後我們還得照常交稅，只是繳納的多少有了一些變化。所以老百姓肯定要問了，新皇帝是哪位啊？他是什麼來歷啊？憑什麼當上皇帝了？

第二，中國的廣大老百姓普遍都沒有讀過書。你想透過咬文嚼字的法理來上位，比如你說自己是依據《易經》的理論來得到王位的，老百姓根本聽不懂那是什麼意思。其實中國曾經試圖用《易經》來建立一個合法性的體系，但這就像是你發明了一個軟體，等你想去給人家安裝的時候，發現根本安裝不上，因為系統不相容，發明軟體的人，沒有考慮到老百姓的電腦配置沒那麼高。

禪讓制恰好解決了這兩個問題，老百姓能理解這個制度，也認同這個制度。前朝皇帝老百姓肯定都認得了，他開個大壇祭天，公開宣佈我把王位讓給某某某了，從此以後這個國家就由某某某來管理了。這個意思非常簡單明瞭，從嶺南到漠北的老百姓都能理解。然後再把儀式搞得複雜一點，就跟宗教一樣，因為越是宗教化和複雜化的儀式，老百姓就越覺得它很神聖。所以禪讓制有兩個最主要的特點，第一是規則簡單，第二是程式複雜。

建立起了