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八識中的前五識，保羅眼、耳、鼻、舌、觸。
都是指能引起心理活動的感官刺激。
第六識，則是在前五識的基礎上產生的心理活動，故稱之為‘意’。
第七識‘末那識’，指的是由前六識與外在物質溝通所集聚的自我意識。
第八識則是在前七識迴圈往復活動的基礎上，形成習氣、習慣。
這些習氣、習慣潛藏在人們心靈深處，一刻不停不為人所察地影響一個人的生活與工作。
上述的說法，完全屬於有據可查，實實在在記載於一些佛教典籍和中醫中關於‘癔症’的描繪里。
這裡嘮叨兩句，中醫理論中沒有心理學一說，心理方面的頑疾，在醫古文中統稱為‘癔病’或者‘癔症’，泛指精神方面出現狀況。
而對於所謂第九感，八識之外全新的認知，則沒有相關古籍進行過記載。
即便在外祖父留下的那本最神秘的醫書裡，第九感的說法也並不明晰，而是採用了一種類似於‘自我迴圈論證’的奇葩解釋，對其進行闡述。
而且說得非常不清不楚。
實事求是地講，我對第九感的運用連皮毛都沒摸到，我只是對於這種玄之又玄的東西，有一種自己的認識罷了。
不會運用，理解不上去，我只能勉強在腦海中形成一種概念。
在我想來，第九感便是在第八識基礎上，對那些潛移默化能影響一個人自身的習氣、習慣，反饋到外界之後，重新收集回來某些資訊，進而對自身行為、信念的一種自我修正…
哎，孃的，說得太複雜了。
舉個例子，電腦科學領域有一門學科叫機器學習。
簡單說就是人為設計一些公式或者演算法，透過採集大量資料，能夠不斷修正加權係數，進行公式自我調整或者演算法修訂，從而得到更符合實際情況的預測分析結果…
又比如，你是做糖的商家，憑藉自己的經驗做了一塊糖，然後自己吃了，卻發現味道太淡，於是便修改配方，重新做…
總而言之，六識九感這些東西，絕不是古武術或者基於西方體系的現代心理學領域所能涉及到的！
這時候，對付墨鏡男，我取短舍長，完全摒棄了自己的專長！
我在賭，雖然我也是一個半吊子中醫傳人，但，那傢伙說不定對中醫理論壓根沒有研究呢？
對吧，丫不可能是完人！
那對於我是短處的東西，對於他，完
