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天聰十年有大舉動，改元"崇德"，則真用為年號。
這個看法非常精當，太祖雖借"七大恨"伐明，實際上只希望在關外立國，而能獲得明朝的承認，初無問鼎中原之心。此只看太祖所定的立國制度為共主而非獨裁，即是心目中有一併無任何子侄可以稱帝的觀念在，自更談不到代明而興、成一朝正統的大志。
何謂共主？即是八旗旗主各置官屬，各有人民，並立而不相上下；遇有大事，則八旗主會議決定。《武皇帝太祖實錄》載：
天命六年正月十二日，帝與帶善、阿敏、蒙古兒泰、皇太極、得格壘、跡兒哈朗、阿吉格、姚託諸王等，對天焚香祝曰："蒙天地父母垂佑，吾與強敵爭衡，將輝發、兀喇、哈達、夜黑同一語音者，俱為我有。徵仇國大明，得其撫順、清河、開原、鐵嶺等城，又破其四路大兵，皆天地之默助也。今禱上下神祇，吾子孫中縱有不善者，天可滅之，勿刑傷，以開殺戮之端。如有殘忍之人，不待天誅，長興操戈之念，天地豈不知之？若此者，亦當奪其算。昆弟中若有作亂者，明知之而不加害，俱懷理義之心，以化導其愚頑。似此者，天地佑之，俾子孫百世延長。"
這是清朝開國文獻中很重要的一篇，可以看出太祖最看重的一事就是團結，而團結必出於公平與忍讓。他自稱"天命皇帝"，而不欲有子繼承帝位，即是怕引起骨肉間的大沖突。至於以後太宗稱帝，乃種種因素自然而然推移演變而來，非太祖本意所在，亦非太祖始料所及。
前引告天文中八人，即為八旗旗主，當時四大貝勒、四小貝勒。帶善即代善，蒙古兒泰即莽古爾泰，得格壘即德格類，跡兒哈朗即濟爾哈朗，阿吉格即阿濟格，姚託即嶽託。除阿敏、濟爾哈朗為太祖之侄，嶽託為代善之子以外，其餘皆為太祖之子。
四大四小八貝勒，大致皆為旗主。但有一貝勒主兩旗，如四貝勒皇太極之有兩黃；亦有兩貝勒主一旗，如鑲藍之先歸阿敏，後歸濟爾哈朗。八旗成長演變的過程，即為清朝開國的歷史，而太祖一生的事業、理想，甚至感情，亦可由八旗的成長演變的過程中充分反映。因此，談太祖、太宗父子，最切實際的辦法，便是談八旗制度。
太祖以十三副遺甲起事，即是隻有十三名能作戰的甲士，加上必需的從屬人員，大致不會超過五十人。徵尼堪外蘭時，得兵百人，甲三十副；以後歸附日眾，必須加以部勒。最原始的組織是十個人一小隊，其中
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