第58章 印度的“戰鬥民族”——錫克教 (第2/4頁)
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正式竣工。這座寺廟不僅是宗教活動場所，也是錫克教文化傳承與發展的重要象徵。
第十代上師戈賓德·辛格繼位後，對錫克教進行了重大改革。他廢除了上師制度，這一舉措打破了傳統的師徒關係模式，讓更多人有機會接觸到錫克教的教義。同時，他還要求消除印度教的不同種姓差異，強調平等與團結。此外，他規定男性教徒一律以“辛格”（意為“獅子”）作為自己的姓氏，女性則以“考兒”（意為“公主”）作為姓氏。這種統一的姓氏規定加強了錫克教徒之間的認同感和歸屬感。
在此後的歷史程序中，錫克教逐漸形成了一套完整的教義體系。按照教條，凡是承認錫克教義、十位上師和《阿底格蘭特》的人，都可以被視為錫克教徒。這些教義涵蓋了信仰、道德規範等方面，為信徒提供了精神指引。
隨著時間的推移，錫克教在全球範圍內得到了廣泛傳播，吸引了越來越多的信徒加入其中。如今，錫克教已經成為世界宗教之一，其獨特的教義和文化傳統深受人們喜愛。而“金寺”也成為了錫克教徒們心中的聖地，每年都吸引著無數信徒前來朝拜。
自第六代師尊開始，一直延續至第十代師尊時期，錫克教逐步演變成為一個具有明顯軍事化特徵的宗教團體。他們以武力來反抗莫臥兒王朝的殘酷壓迫，為此成立了一支強大的錫克軍。這支軍隊頻繁地與政府軍隊、印度教徒和伊斯蘭教徒展開激烈的武裝衝突。然而，隨著時光的流轉，錫克教內部出現分裂，最終分化成了十二個不同的教派。直到十八世紀末葉，其中一個支派中湧現出了一位傑出的青年領袖——蘭季德·辛格。他憑藉卓越的領導才能，成功將四散的錫克人民重新團結起來。此外，蘭季德·辛格還選擇與英國人建立友好關係，而非敵對狀態。不過，當蘭季德·辛格逝世後，他的兒子們陷入權力鬥爭之中，英國人趁機派遣大軍入侵併佔領了旁遮普地區。自此以後，英國人正式開啟了對旁遮普地區的統治時代，而錫克教徒則開始積極參軍入伍，甚至一度佔據了英國駐印度軍隊總數的四分之一之多。
1919 年 4 月，在阿姆利則發生了一起令人痛心的事件——400 餘名錫克人被英國當局殘忍殺害。這一悲劇引發了錫克人的憤怒和不滿，許多錫克教徒開始意識到他們不能再繼續受英國人的控制。於是，他們紛紛加入到聖雄甘地所領導的自由運動中去，用各種方式與英國人展開激烈的鬥爭。
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這場鬥爭持續不斷，此
