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入室弟子可是對於親傳弟子沒有什麼區別的啊，只是元始天尊心中著實喜愛雲中子的資質，所以才牽強的設立這麼一個弟子的稱號罷了。
對了還有一個強悍的人物在闡教，那就是燃燈道人。這燃燈道人原是紫霄宮中客，只因自身不得成聖，便改立於元始天尊門下，但是元始天尊哪裡能接受啊，這是自己老師的門人又是自己的師弟，隨即就答應了對方的請求，入得闡教，又擔任副教主之職。
而西方教接引準提呢則是整個西方資質優越的生靈都被安排到了這靈山。
雖然說通天教主的教名是“靈教”，但是接引和準提竟然把自己的山門還叫做“靈山”，這就不知不覺的沾上了通天一門的氣運，以至於以後事情的發生。
整個西方的生靈都被領了過來，那人物就多了起來，只是比闡教熱鬧點而已罷了。
有藥王師道人、金蟬子、大勢至道人、盧遮那道人、靈吉道人、日、月光尊者等等。
再說這坐騎，成為聖人了不是得有場面不是嗎？反正現在誰也制不住誰，那就在排場上下足了功夫，不久是麵皮嗎？
太上老君的坐騎就是一隻青牛，這青牛可是洪荒異種，曾經還在《西遊記》中露過面呢。
元始天尊的坐騎說起來可就話多了，這坐騎原先就是那身為“十二金仙”中的黃龍真人，這黃龍真人為了成為元始天尊的弟子甘願成為其坐騎，元始天尊首先就應了下來。
但是每次出門總覺得有些怪怪的，自己騎在自己弟子上的身體，讓黃龍以後怎麼出去說出自己的道號啊！
難道說“吾就是闡教十二金仙中的黃龍道人。”但是考慮到的其他人的反應了沒有，人家肯定會說：“元始聖人坐下的畜生嗎？怎麼還是十二金仙呢？”
想到此處，元始天尊就打消了黃龍道人成為其坐騎的事實，自己的弟子就弟子吧，反正坐騎多的是。
隨即就在洪荒世界中尋得以異種，這就是大家所熟知的“四不像”，但是以後卻給了姜老太公，那麼坐騎又變了，成為了“九龍沉香攆”了。
而通天還是自己的黑牛，也就是後世中的牛魔王啦。
至於接引準提的坐騎可就少了，問題是人家接引從來是不受坐騎的，所以這接引就沒有坐騎。
而準提則是有一個坐騎，就是後世中地藏王菩薩坐下的聽啼。這可是洪荒異獸，沒有什麼地方能是它聽不到的，準提為了教門的宏圖偉業就把自己的坐騎恩賜給了地藏王菩薩。
還有
