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王:我說的這個道義中間就包含著這兩點。

易:道義包括良知,包括良心,還包括什麼?責任感?

王:對。因為我們在《百家講壇》講史,需要給觀眾講一個真實的歷史。歷史中間有很多地方被人們誤讀了,這裡邊有史學家的曲筆和直筆造成的。史學家在寫史的時候,他有時候用的是直筆,有時候用的是曲筆。他的那個曲筆是他所存在的那個環境限制了他,他不能那樣講,他只能用曲筆來寫。但是我們今天在還原這段歷史的時候,要把這個真相講出來。這是一方面,再一方面的話,封建史學家講的東西,他有時候還有一些避諱,這些東西我們需要有勇氣把真相講出來。這就是講史人的良心、良知、責任感,這也是需要有勇氣的。

易:好,下一位觀眾。

觀眾:作為一個聽眾,我們覺得史書應該是真實地、客觀地、公正地反映歷史事件和歷史人物。那麼我們想問問,這些史料是不是真實的?怎麼能夠告訴我們,您說的歷史就是一個真實的歷史?

王:歷史的真實的問題,是個非常麻煩的問題。我們現在講史,是根據正史來講,也就是二十四史來講,我們把它當作歷史的真實來講。但是,正史的記載是不是歷史的真實,也是有疑問的。比如說,同樣一件事情,在史書的記載上,可能受記載人的影響,它會出現差異。所以,真正的歷史的真實,在學術界叫第一歷史,這個第一歷史是無法還原的。我們現在看到的二十四史的記載叫第二歷史,我們只能根據那個第二歷史的記載來講,這些東西我們把它當作歷史的真實來看待。但是這些東西里邊本身它可能有誤記、有誤讀,這是客觀上造成的;同時他主觀上有避諱,他會有一些曲筆。我們的任務,第一歷史我們已經完全沒有辦法還原了,已經不知道了,我們只能根據第二歷史,就是歷史記載的這些正史來講它。在講的時候,我們還要區別它的真偽。這個區別真偽的方法,一個就是史料之間的互證。比如說董仲舒《天人三策》,什麼時候寫的?這個歷史記載是不一樣的,《史記》有《史記》的記載,《漢書》有《漢書》的記載,《資治通鑑》有《資治通鑑》的記載,這就有不同,這就需要取捨,需要講解的人從中間選擇一個。我們現在是根據正史的記載來講它,同時還要加進自己對史料的鑑別,對史料的理解,對史料的評價,儘可能按照主講人的理解告訴大家一個真實的歷史。

* 王立群先生認為,正視歷史是需要勇氣的,講述歷史更是需要勇氣,因為他把為觀眾講述一段

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