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序和《資治通鑑》不同,但是更合理。那麼就有了諸葛亮的舌戰群儒,舌戰群儒以後諸葛亮又和孫權談話,孫權聽了以後做出了決定要聯合劉備對抗曹操。這個時候張昭這些人又跑去找孫權說,哎呀,這下子你可中了孔明先生的計了,這劉備和諸葛亮是想把咱們拉下水啊,孫權又猶豫起來了。那麼這個時候魯肅再來提出召回周瑜的這個建議就有問題了,因為魯肅現在已經有裡通外國的嫌疑,沒有公信力;另外按照羅貫中的定位,魯肅是一個忠厚老實到無用程度的這麼一個人,他想不出這個辦法來。這就要有一個人來說,這個人就是吳國太,這是第一點不同。

第二點不同,是《三國演義》說周瑜也不是孫權召回來的,是他自己回來的,他聽說曹操要順江東下,著急,自己回來的,這是第二點不同。第三點不同,是周瑜回來以後沒有馬上去見孫權,而是在自己的府中接見了或者說會見了江東的文臣武將。然後這兩撥人就紛紛發表不同的意見,叫做文要降,武要戰,紛紛不定,而周瑜不表態,態度曖昧,等這些人走了以後周瑜冷笑。第四點不同,是周瑜在會見了這些文臣武將以後,又見了諸葛亮,而且是主張投降,這個時候才有了下面的一場戲——智激周瑜。第五點就是周瑜成為一個主戰派,是諸葛亮智激的結果。 * 在《三國演義》中,東吳的軍事首腦周瑜一開始並沒有替孫權排憂解難,反而大唱投降論調,他最終決定主戰是諸葛亮智激的結果。易中天先生對智激周瑜這個故事有四點評價:子虛烏有、形象不好、沒有必要、並無可能。那麼,說“智激周瑜”既無必要又無可能的根據是什麼呢?

那麼對於《三國演義》的這樣一個描述我有四點評價:第一點是子虛烏有。就是整個的這個故事都是史書上沒有記載的,包括吳國太這個人。吳國太是什麼人呢?按照《三國演義》的說法是孫堅母親吳夫人的妹妹和吳夫人一起嫁給孫堅的,這個事情於史無據,而且我認為在理論上也不大可能。因為吳夫人嫁給孫堅帶有被迫性質,因為孫堅年輕的時候名聲不是太好,而且吳家感覺他性格也不太好,不願意嫁給他,這個時候吳姑娘出來說,不要為了一個小女子得罪這樣一個強橫的人物,給我們家帶來災難,我嫁給他這是命,如果嫁非所人,算我命不好,吳家這才把女兒嫁給了孫堅,她怎麼可能又搭上一個妹妹呢?難道說孫權在求婚的時候對吳姑娘是這麼說的:你要是嫁人,不要嫁給別人,一定要嫁給我,帶著你的嫁妝,領著你的妹妹,趕著馬車來?沒有這個可能,所以連吳國太這個人都是子虛烏有的,是編出來的

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