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危險，也減少到了最低限度。就以女人而言，卡斯達裡的學生，既不會因為受到誘惑而落入婚姻的陷阱，也不致像從前的學生一樣為了假裝正經而不得不強制禁慾，或被迫轉向多少有些賣笑性質的懶散女人求歡。卡斯達裡既然沒有婚姻制度，愛情也就不受婚姻道德的約束了。由於卡斯達里人既無金錢，又無財產可言，故而也就無力購買愛情了。境內民女習慣上都不早婚，因而，在婚前都將區內學生和學者視為特別理想的意中人。這些青年人，就其本身而言，對於家庭和財產都沒有興趣，對於心智和情感至少都能給予同等的重視，並且，通常都富於想象力和幽默感，因此，既然手頭不便，故而也就不得不比一般人更須以身相報了。在卡斯達裡，一個學生的女友，不會問她自己：他願意娶我為妻麼？她知道他不會願意。實際說來，這種事可說時有所聞；英才學生因了婚姻而還俗，而放棄卡斯達裡和教會組織成員的身份，可說已是屢見不鮮的事情。但在這些學校和聖秩組織的整個歷史中，此種稀有的背教事件，只不過是難得一見的奇事而已。
英才學生自預備學校畢業之後，不但即可享受真正高度的自由，而且還可自行決定求知與研究的範圍。除非學生一開始就由他的才能和興趣自動決定他的方向，否則的話，他所受的唯一限制，就是每個學期提出一份研究計劃，而主持其事的當局者對於此項計劃的執行，亦只是以非常溫和的方式從旁督導而已。對於多才多藝的青年——而克尼克正是其中的一個——他獲得如此廣闊的活動餘地，不但令人嚮往不已，而且可以說是一種延續不斷的快樂源泉。當局容許這些學生享有近乎天堂似的自由——只要他們不流為純然的懶散就行。他們既可涉足各式各樣的知識境域，抓住種種不同的學科，同時愛上七八種科目，亦可一開始就使自己限於某種偏窄的專案。除了遵守適用於整個學區和教會組織的共通道德規條，每年提出一份記錄——記下當年所聽過的演講、所讀過的書籍，以及在各個研究所所做的研究工作之外，沒有別的義務要盡。只有參加技術性的課程和研習——包括玻璃珠戲和音樂講習——才有比較嚴密的成績考核，並依照研習主任的要求撰寫論文或做作業，但這也是必須做的事情。不過，這些課程皆系自由選修，並非非修不可。如果他高興，他不妨一連幾個學期或一連幾個學年，只是運用圖書館和參加聽講而不交任何作業。有些學生拖了很久一段時間才選定一個專修的研究科目，以致延擱了進入教會組織的時限，但當局者極有耐心，不但允許，甚至還鼓勵他們去探測一切可能的研究
