第164章 道由心生 (第2/4页)
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研究，最直接最深刻的莫过于阴阳家、道家、佛教，阴阳家是根本，注重穷理逐道，道家、佛教在阴阳家的基础上注重修行自身，其他学派包括儒家都是有目的性的着书立说，注重“外求”，都是服务于人类社会精英阶层的学说，愚民而剥民，吸髓刮骨，干着男盗女娼的勾当，却用华丽的外边，即当了婊子又立牌坊，洗脑手段层出不穷，无所不用其极，把“人性本恶”彰显的淋漓尽致。
“阴阳五行论”是阴阳家的核心思想，阴阳代表两种相互对立、相互调和的力量，五行（金、木、水、火、土）则是构成宇宙万物的基本元素，它们之间相生相克的关系被用来解释自然和社会现象的变化规律。阴阳的主导思想是以阴阳五行来决定天、地、人三个层次的运转秩序。
\"阴阳五行论\"认为天、地、人三才中的一切都是由五种基本元素构成的，其变化法则就是神秘力量的外在体现，即“道”，可以利用其象来预测和推演未来或者过去未发生或者发生过的千变万化的象，大到地、水、火、风等自然现象，小到人类社会中的琐事，可以用来躲避自然灾害，指导农事，也可以指导社会政治的变迁与发展，古代大能将这两种观点结合起来，提出了“五德始终”，即历代王朝的兴衰更替均由五行所主运的理念。
“天人合一”理论是源自“阴阳五行论”，天、地、人三才运转的法则相同，《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”倡导与自然相顺应是寻求本源之道的修行法则。阴阳家主张通过观察自然界的现象和规律来寻求人类与自然和谐共生的方式，强调因循天地自然的阴阳之大顺，这包含了绝大部分的天文、历法、气象和地理学知识。
有人认为阴阳家在政治伦理上倾向于儒家。其实大错特错，在政治伦理方面，阴阳家在并不赞同赞同儒家的仁义学说，阴阳家提倡“道法自然”“无为而治”，这和道家相一致，儒家鼓吹的“仁”“义”其实是“有为”，积极作为，有目的而为，行动的目的性很强，《道德经》云“上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”“仁”“义”这种“东西”会使人自我蒙蔽，不得开悟，象儒家那样积极倡导“仁”“义”，蒙蔽大众认知的理论是违背天道的慢性毒药。
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