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到塵世上去作惡。這些精靈們天不怕地不怕,好像誰都管不住它們。但被撇在一旁的委曲的理性(尾脊幻視者)卻暗示著慾望的運作還是有某種規律的,只不過這個規律人不能一勞永逸地掌握而已。規律或生命的律動屬於誰的範疇?仍然是屬於篝火邊那幾個憤世嫉俗的怪人,也屬於尾脊幻視者。他們的義務不是指揮、控制,他們的義務僅僅只是傾聽、認識慾望,並在這當中自娛。但認識本身就是一種致命的否定的力量,它不能消滅衝動,卻可導致衝動的方向、形式不斷變化,梅菲斯特因而得以永葆青春。所以說梅菲斯特是“否定的精靈”,這有兩方面的意義:一方面,生命本身以惡的否定的形式,摧毀一切向善的努力;另一方面,嚴厲的深層次的意識將一切生的慾望一概加以否定,為的是達到更高層次的善。靈魂的第二層次又反映了第一層次的矛盾演化,並總可在第一層次裡找到對應的意象。在劇中,這兩個層次總是穿插出現,給人身臨其境的感覺。比如浮士德同瑪加蕾特的熱戀,就是典型的將理性拋在一邊,執著於魔鬼般的衝動的過程,其間他也有過幾次自省,但這些自省正如尾脊幻視者一樣無力,青春的生命力太蓬勃、太狂妄了。不過尾脊幻視者雖表面軟弱,卻是有神通的,他的超人的意志終將把浮士德的追求弄成一個圓的軌跡,魔鬼山上浮士德的徹底反省和後來的自覺承擔就是他的意志在起作用。當梅菲斯特懷著古怪的意圖故意貶低皇帝時,浮士德就忍不住要為他辯護,因為他很久以前就看出了皇帝向善的本性,因而相信這樣一個人是不會以惡為自己生活的全部的。浮士德為皇帝辯護也就是為自己內面那快要誕生的新理性辯護,於是他不由自主地捲進了那場荒謬的聖戰,並順從聖戰的特殊規律獲得了勝利。他們同皇帝一起打贏的這場戰爭就是浮士德同海倫那場生死戀的投影。由於抱定了善的信念,不論推動戰爭的慾望多麼卑賤(參看鬧得兇、撈得快、抓得緊這三個人的表演),人也是勝券在握。雖然這勝利成果馬上又被化解,人又陷入更緊張的矛盾中。同樣,浮士德與海倫的關係中,不論雙方的動機多麼違反道德,多麼利己主義(一個是背叛丈夫與人通姦,一個是勾引他人之妻),兩人之間爆發的純潔的愛情終究會獲勝。雖然愛的結果是矛盾緊張化導致破裂,最後一切化為了一場空。這其實也是衝動帶來的認識暫告一段落,浮士德同那位皇帝一樣,又進入了更高的理性境界。在作者的作品裡,靈魂中這兩個層面的演出如同博爾赫斯描寫過的兩幕劇一樣,以不同的形式表演著同一件事,前臺與後臺,內與外天衣無縫地構成了

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