二 從禁忌到貞節 (第3/5頁)
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以保護和遮蔽，不但不允許隨便進入，也不能隨便被人看到，總之，它成了一種禁忌，一種女性對自己性器官和性特徵的禁忌。這是一種心理性的禁忌，我們無妨稱為“原始貞節”。
原始貞節是女性的自覺行為，是透過“自我制裁”而實現“自我保護”和“自我完善”。與此同時，人類很可能已經發現了群婚雜交對族類和社會的危害，有必要進行節制和規範了。在這個時候，處於主動地位的女性率先“以身立法”，“從我做起”，應該說相當偉大。
對於女性的這種“門戶關閉政策”，男子顯然是不歡迎甚至是相當惱火的。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所指出：“男子從來不會想到甚至直到今天也不會想到要放棄事實上的群婚的便利。”也許正是在這個時候，強姦開始發生了。無論在古代或是現代，強姦都是對女子貞節的一種破壞和摧毀。所以我們有理由相信，強姦案必然首次發生於女性貞節觀建立之後，而女子決心守貞以後，也一定有一個強姦案的頻發時期。而且我猜測，這個時期也許在男根登上生殖崇拜祭壇之後，而與“蛇吞食蛙”正相同時。
這種猜測並非沒有道理。前面講得很清楚，原始貞節雖然在心理上起源於女性的情有獨鍾，但在形式上，卻表現為女性對自己性器官的珍愛和保護。這種珍愛和保護要成為可能，必須有一個社會文化的環境和背景，而女性生殖崇拜恰好提供了這種文化氛圍。當女性的性器官被當作神聖之物格外加以崇拜時，它當然也就不容侵犯。所以，女性生殖崇拜，就不但是女性尊嚴的保護傘，也是女性貞節的總後臺。同理，要破壞和摧毀這一貞節，就只有把男性生殖器也推上祭壇，使之成為與女陰“平起平坐”的東西。
於是，原始神聖祭壇上，就演出了新的節目。
男根一登臺，就充滿了暴力與邪惡。
如前所述，蛇在原始時代，無論如何也是讓人反感、厭惡和恐懼的東西。所以，男根崇拜的最早象徵，不是蛇，而是比較可愛的鳥，而後來又有蜥蜴、龜、鹿等。但終於，蛇被起用了。蛇一登臺，就翻臉不認人，不但吞食了蛙，而且連女媧也被迫“失身”，變成了蛇。
事實上，所謂“蛇吞食蛙”這個意象，有兩重文化內涵。從社會制度的角度講，它意味著父系製取代了母系制；從兩性關係的角度講，則意味著性慾取代了生殖。前已說過，女陰崇拜實質上是生殖崇拜。它的目的，是要多生孩子，以抗拒死亡，儲存族類。男根崇拜則不同。它表面上也是生殖崇拜，其實是
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