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閉之<門平>然不睹牆之裡。
聖人之言似於水火。或問"水火"。曰："水，測之而益深，窮之而益遠；火，用之而彌明，宿之而彌壯。"
允治天下，不待禮文與五教，則吾以黃帝、堯、舜為疣贅。
或曰："太上無法而治，法非所以為治也。"曰："鴻荒之世，聖人惡之，是以法始乎伏犧而成乎堯，匪伏匪堯，禮義哨哨，聖人不取也。"
或問："八荒之禮，禮也，樂也，孰是？"曰，"殷之以中國。"或曰："孰為中國？"曰："五政之所加，七賦之所養，中於天地者為中國。過此而往者，人也哉？"
聖人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。吾見諸子之小禮樂也，不見聖人之小禮樂也。
孰有書不由筆，言不由舌？吾見天常為帝王之筆舌也。
智也者，知也。夫智用不用，益不益，則不贅虧矣？
深知器械、舟車、宮室之為，則禮由已。
或問"大聲"。曰，"非雷非霆，隱隱<耳>，久而愈盈，屍諸聖。"
或問："道有因無因乎？"曰："可則因，否則革。"
或問"無為"。曰："奚為哉！在昔虞、夏，襲堯之爵，行堯之道，法度彰，禮樂著，垂拱而視天下民之阜也，無為矣。紹桀之後，纂紂之餘，法度廢，禮樂虧，安坐而視天下民之死，無為平？"
或問："太古塗民耳目，惟其見也聞也，見則難蔽，聞則難塞。"曰："天之肇降生民，使其目見耳聞，是以視之禮，聽之樂。如視不禮，聽不樂，雖有民，焉得而塗諸。"
或問"新敝"。曰："新則襲之，敝則益損之。"
或問："太古德懷不禮懷，嬰兒慕，駒犢從，焉以禮？"曰："嬰、犢乎！嬰、犢母懷不父懷。母懷，愛也：父懷，敬也。獨母而不父，未若父母之懿也。"
狙詐之家曰："狙詐之計，不戰而屈人兵，堯舜也。"曰："不戰而屈人兵，堯舜也；沾項漸襟，堯舜乎。?玉而賈石者，其狙詐乎？"或問："狙詐與亡孰愈？"曰："亡愈。"或曰："子將六師則誰使？"曰："御得其道，則天下狙詐鹹作使。御失其道，則天下狙詐鹹作敵。故有天下者，審其御而已矣！"或問："威震諸侯，須於徵與狙詐之力也，如其亡？"曰："威震諸侯，須於狙詐可也。未若威震諸侯，而不須狙詐也。"或曰："無狙詐，將何以徵乎？"曰："縱不得不徵，不有《司馬法》乎？何必狙詐乎！"
申、韓
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