四 等級與配額 (第4/4頁)
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族中的地位一致了。
十分有趣的是，用來標誌這一地位的禮器之一，就是一種陽具的模型——圭。圭，玉製，狀如男根，大小不一。天子所持者曰“鎮圭”，一尺二寸；公爵“桓圭”，九寸；侯爵“信圭”，七寸；伯爵“躬圭”，五寸。這種制度，說得粗俗一些，就是憑藉“那話兒”來確定或象徵地位的高低，權力的大小。誰的陽器粗壯偉岸，誰的地位就高，權力就大。反過來說也一樣，誰的地位低、權力小，似乎誰的陽器就不怎麼樣，當然就不能佔有太多的女人。
這聽起來十分滑稽，但又並非沒有道理。因為祖也好，宗也好，圖騰也好，原本就與“那話兒”頗有瓜葛。連宮門前的華表、廟裡面的神主，都由“那話兒”演變而來。那麼，把它拿在手上，以表示自己的身份，也並無不可。依周禮，天子登基時，要舉行儀式，接受上天和先王賜予的圭；冊封諸侯時，也要為他頒發相應等級的圭，叫“命圭”。這個儀式的意義是很明顯的：天子透過列祖列宗從上天那裡接受了偉大神聖的生殖力，又把它分給諸侯。因此，天子有資格當天下人的父親和宗主，諸侯和大夫則有資格當他們各自國和家的父親和宗主。當然，也就有資格佔有更多的食品、財富、土地和女人。
於是，周禮便規定，天子可以有一後、三夫人、九嬪、二十七世婦，八十一御妻。諸侯就差多了，只有一夫人九嬪。大夫又少，只有一妻二妾，士則一妻一妾。至於庶人，能討一個老婆，就很不錯了。這似乎很“合理”：天子從上天那裡接受的生殖力，經過層層分配，分到士、庶的頭上，已少得可憐，當然不宜“多吃多佔”。至於天子本人，直接受命於天，當然要“美女如雲”了。
