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競爭激烈，把魚賣到了河邊。魚苗也猛漲到了一斤二十元以上。賣香柏和桑草的仍是本地藏族農民，他們蹲在沿著拉薩河畔修起的白色的煨香爐旁擺地攤，沒漲價。
我買了一包開著小紅花的桑草。記得小時候，滿山遍野的灌木類桑草長到一米多高，開滿了花兒，大山在桑草的芬芳裡波瀾起伏。雨後，我們常跑到山上去吮吸花瓣裡的甘露，甜極了。
在拉薩河畔煨過桑，轉經路很快就進入“薩嘎達瓦”的佈施區域。
佛說，透過善行與供養來積累福德資糧，將可成就色身；以無所執之心行善而累積智慧資糧，將可成就法身（究竟身）。這兩種資糧應以利他之心來完成。而最殊勝的供養是整個宇宙的曼達供養。為了對治輪迴深處的我執，佛經與密續記載了觀想身體轉化為甘露，然後將它供給四種賓客的一種甚深修持法門。在這四種賓客中，第一是三寶；二是護法；三是那些需要悲憫的六道眾生，四是今生及累世的冤親債主……佛說，透過這些以佈施和關懷別人為本的修行，捨棄對自身的任何執著，便是無上的供養、真正的佈施波羅密多（佈施到彼岸），這時，平凡的佈施已昇華為智慧與慈悲。
這天，乞討的人已從四面八方來到了這裡，擁擠在馬路的兩旁，等著人們一角錢一角錢地佈施。那些乞討的孩子可沒那麼規矩，他們在人流中亂竄，追著人們要錢。薩嘎達瓦從香柏的芬香和誦經聲中，似乎突然落回到了苦難的人間。我的腳步不由加快，一面告誡自己：他們是在以自己的不幸和貧窮喚醒我們的慈悲心，給予我們行善積德的機會，他們才是真正的施主！
這時，抬眼望去，我看到一個枯瘦的婦人已病入膏肓，她躺在推車上，眼裡含著絕望；一個白髮蒼蒼的老人佝僂著背，穿過人群乞討；一個女人乳房垂下來，像一隻空囊，在餵養飢渴的嬰兒；一群蓬頭垢面的小孩，穿著破爛的衣裳……形形色色的乞丐向我們伸出夢幻之手……
乞討的人群中，也有很多漢族人，差不多已是乞丐人數的三分之一。雖然一眼能看出他們有些是利用這天投機乞討，但佈施的人們仍沒有分別地挨個發放著錢幣，乞丐裡也無人排擠他們。這令我想起多年前的一個故事：相傳曾有一個耍猴的漢人來到拉薩，他在大昭寺前，用鐵鏈拴在猴脖上，讓猴子表演雜耍翻跟頭。每翻一次，鐵鏈咣噹咣噹砸在地上響。圍觀的人越來越多了，人們看著，情緒漸漸激烈，大聲叫喊起來，要求耍猴人停止雜耍和虐待猴子，有人提議把耍猴人趕出拉薩；有人揮舞拳頭；有人朝耍猴人臉上吐
