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敵,顧全謝安面子不下重手,也就罷了。孰料陳星君子動口不動手,幾句話就把在場人等統統問住,看樣子情況似乎還不太糟,只是這問答,著實也讓項述有點費解。

王羲之笑道:“在座的各位都是人,這還用得著問麼?”

陳星想了想,說:“在我看來可未必,要知道自己是什麼,首先得說清楚這東西的定義,否則又怎麼用來定義自己呢?”

“說得對啊。”

謝玄也被陳星給忽悠進溝裡了,人者萬物之靈也,這是自古以來就有的說法,可要如何給人下個清晰準確的定義,哪怕是先賢大聖,也有所不能。

於是廳內靜了一會兒,有人便道:“七尺之骸,手足之異,戴髮含齒,倚而趣者謂之人。”

這是《列子·黃帝》上的一句話,陳星想也不想就駁倒了他:“那八尺的怎麼說?三尺的怎麼說?小人不是人麼?”

“生而具雙手雙腳,頭顱一樁者謂之人。”

先前最先叫囂著要“報官”的文人開口道。

“那麼生來缺一手一腳的怎麼說?”

陳星笑道,“誰若說戰場上斷了手足的將士就不是人了,我第一個不服。”

謝安道:“生而具三魂七魄者,無論形體,俱謂之人。”

謝安這句可以說是在玄學上點出“人”的本質了,當即滿座頓悟,讚歎不已。陳星卻道:“那麼對一個人來說,三魂七魄不復存在的話,就不再是人了。”

項述心想這不是廢話麼?

謝安道:“那就是皮囊了。”

“可以動手報仇了罷。”

有人說道。

“等等等,”陳星道,“三魂七魄丟光的人,如果我沒記錯,叫‘死人’,對罷?那麼死人是人麼?”

眾人開始罵陳星了,陳星卻釋然道:“‘死’,命名也,人者名形也,死人如果不是人的話,那胡人當然也不能算人。”

所有人:“…………”

項述:“……”

“死人與胡人怎麼能一樣?”

漢人們對陳星的詭辯相當不滿。

“你是不是拐著彎罵我?”

項述對陳星也相當不滿。

陳星忙道:“那,咱們換個說法,貓狗有三魂七魄麼?”

謝安:“……”

陳星疑惑道:“如果貓狗有三魂七魄,那麼貓狗能算人麼?如果沒有,誰來證明除了人之外的生靈,都沒有三魂七魄?”

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