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又施展離間之計，挑唆城內廣西人和湖南人的關係。
上城助守的百姓青壯頗多，挑撥離間和勸降的事不脛而走，梁立海和陶恩培不論如何遮掩、禁傳也是止不住的。而衡州城內太平軍頭目多是廣西人，平素在治軍管民之時，也多有地域之別。是以雙方積怨也並非一兩ri了。
說起國人的地緣、地域之別來由來已久，甚至到了後世仍舊還有，一個集體之內，凡是一處來的，多喜歡以老鄉相稱，抱團之後便能互相照應，其實並非太平軍中特立獨行，只是被榮祿、曾國藩放大利用而已。
加上衡州城內廣西人乃是少數，前番推行去辮和《待百姓條例》，家家戶戶中都被太平軍搜刮過。但凡還有餘糧、餘銀的一律都充繳聖庫。雖然太平軍說了，聖庫是大家的，但有所需皆可取用，但對於草民百姓來說一樣的就是認為自己的錢糧被充了公。
正所謂物必先腐而後蟲生，衡州城的公平之舉卻帶來了太平軍和百姓之間看不見的隔閡。這種隔閡越來越深，原來滿清治下是窮著越窮、富者越富，如今卻是大家一樣的窮，而掌握著聖庫的那些太平軍將領、官吏們自然會被人所忌恨。
太平天國的聖庫制度有很大的弊端，聖庫制度本是想公平分配，但全部的錢糧集中到聖庫之後，掌管聖庫的一方將領、官吏們也是人，他們沒有聖人般的覺悟，自然就是利用職權自行取用，無人敢管。衡州城內早有歌謠流傳：“開月升米半斤油，餘糧餘銀入聖庫，前時尚有稱底錢，如今戶戶一般窮。”
此時的衡州不似後世林啟榮、葉芸來守的九江、安慶，後世歷史上翼王石達開經略江西時，就已經沒有按天京法度執行，而是恢復舊時納糧制度，人心很齊，加上九江、安慶太平軍守禦森嚴，是以湘軍費了很大氣力才打下來。如今的衡州城只是天京那空想制度下的一個犧牲品而已，所以榮祿和曾國藩的離間之計才能湊效。
“仲華真乃大將之才，你放心什麼與賊立約之事，本官從不知曉。”曾國藩的三角眼又眯了起來，這幾天下來，他對眼前這個年青人非常欣賞，在他身上曾國藩看到了自己的影子，很多時候兩人都會想到一塊去。
榮祿淡淡一笑，暗罵一聲老狐狸，先前和陶恩培談約降之事，榮祿料定曾國藩只會繞山繞水而不會拿主意，因為他雖然是團練幫辦大臣，但眼前還有自己這個協辦大臣，而且榮祿還是個滿人，曾國藩狡猾至極，自然會應承什麼，要是榮祿不出面先答應此事，那衡州城就沒有這麼容易歸降。換句話說曾國藩沒有膽量擔這個
