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老子說:“人之初,性本善。”

荀子說:“人之初,性本惡。”

西方七宗罪稱,天下人有傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色慾七宗罪惡。

有人獨佔一種,有人兼具二三。

曾經只是個輔警的徐然,始終認同“人之初性本善”的觀點,因為那是天下第一至聖孔子之言,因為他所生活的社會有道德和法治的約束。

可自從爆發了這場災難以來,他的思想慢慢轉變,起初他只是不再堅信“人之初性本善”的觀點,後來,他開始思考“人之初性本惡”的必然。

而今,看著溼地賓館這罪惡融合的圖卷,他終於明悟了心中的觀念。

人之初,性本惡。

所以聖人們提出了教化,演化了道德,用於約束人的思想。

所以掌權者們提出了法治,強化了規則,用於管制人的行為。

古往今來,一個時代的混亂與否與其對教化的重視程度有直接關係。

文風鼎盛人人皆知道德觀念的時代,除了外敵蠻夷的侵擾,內部一般不會太亂,人間也不至於太過疾苦不堪。

弱化人類教化的時代,人與人之間也更多野蠻,無需外部侵擾,內部自然也會生出混亂。

所以在21世紀的資訊化時代裡,在人們幾乎無差別接受教育的時代裡,人們天然的覺得人之初其性本就是善的,卻忽略了這種規範是在法律與道德約束之下的。

所以當這場席捲全球的災難發生後,人心隱藏的惡便被釋放。

有如葉叢生那般的傲慢,有如蔣清華那般的嫉妒與貪婪,有如老朱那樣的暴怒與暴食,又猶如那群女人那樣的色慾。

人基因中隱藏的惡念,在失去了教化的約束與法律的限制之後,行為也越發放浪肆然,思想更是變態盡顯。

溼地賓館這群人只是一個縮影,他們代表了這場末日下的大部分人,代表了這個末日下幾乎所有“殺伐果斷”的倖存者。

“殺伐果斷”者只在對方是否對自己構成威脅上糾纏,也只在物資爭取間搏命。

他們不會考慮這場災難會否結束,更不會考慮“殺伐果斷”的自己在災難結束後還能否迴歸一個為“人”的心態。

正如ptSd一樣,是否能重回自然?

時間與所有人為伴,所有發生過的事情不會就此被遺忘,所有人在時間內留下的痕跡也不會因時間的前進而被沖淡。

當一切紛亂結束,

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