第三章 面子 四 面具、角色、戲劇性 (第3/14頁)
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宰著部落生活的時代，它是酋長、祭司和薩滿們與神靈打交道的工具。戴上它，就可以與神靈對話，甚至請神到場，為部落的重大決策指點迷津。既然連神都可以請到，當然是極有面子了。所以，有面子就是有面具。或者說，正因為有面具，才有面子。有面具既然能“通神”，當然也能“通人”，也就在人群中“吃得開”。直到今天，我們還把那些有面子而吃得開的人，稱為“神通廣大”、“手眼通天”甚至“呼風喚雨”，就因為面子原本是面具，是通神、通靈的工具。
能戴上面具與神靈對話的神通廣大的人，當然不是一般的人，而是極有地位的人。所以，面子也就意味著身份、地位。一個人的身份、地位越高，面子也就越大。他們往往又叫“頭面人物”，意味群體的“頭腦”和“臉面”。古史上曾說黃帝“四面”，學者們為此爭論不休。依我看無非是說他面子又多又大又極廣，一人而“面”四方，上上下下左鄰右舍都“面面俱到”，所以才做了部落聯盟的總酋長。
<strong>面具與角色</strong>
其實，不但酋長、祭司和薩滿們要有面具面子，其他人也要有的。因為面具不但表明一個人的地位，同時也表明一個人的歸屬，即他屬於哪個群體、哪個階層，類似於今之“身份證”，當然人人不可或缺。在原始時代，不同的氏族和部落崇拜不同的圖騰，也就有不同的面具。只要看他使用什麼樣的面具，就知道他屬於哪個圖騰系統，從而判斷出是敵、是我、是友。所以，面具面子之於人，至少在原始時代，就已是性命攸關的事。如果你沒有面具面子，那就成了一個來歷不明的人。用現代術語來說，就叫做“政治面目不清”。不清也就不親，必須加以防範。甚至，政治面目不清，比公開的敵人還可怕，因為他可能是奸細和間諜。在“寧肯錯殺一千”的思想指導下，也可能立馬被殺掉。因此，在原始時代，一個人如果不能出示自己的面具，就很難安全地透過一個充滿警惕的部落。總之，從原始時代起，人們就是“死要面子”的。因為沒有面子，
