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？”遊吉說話也沒有客氣，一通話下來把士景伯說得啞口無言。
士景伯回去，把這番話學給魏舒聽。魏舒一聽，這遊吉分明是得了子產的真傳，算了，還是放過他算了。
就這樣，魏舒再也沒有為難遊吉。
總的來說，遊吉做得不錯，在歷史上的名聲也很不錯。他儘管沒有子產那樣的開拓力和遠見，但是很勤奮而且很無私，因此基本上能夠守住子產的改革成果。
【古之遺愛】
《史記》中子產被列入“循吏列傳”，這樣記載：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不儣畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產去我死乎！民將安歸？”
儘管對子產的評價不低，可是太史公對子產對中國歷史的貢獻還是低估了，嚴重低估了。
子產鑄刑鼎是中國歷史上最早的公開的成文法，在中國乃至世界法律史上都是一件大事，子產因此被奉為中國歷史上最早的法家之一，在他之前的僅僅有管仲一人而已。
歷史上，甚至有一些人將子產稱為“春秋第一人”。
子產與管仲一脈相承，都屬於法家的先驅。不過子產比管仲要不容易得多，畢竟鄭國的國內國際形勢都比當初齊國要惡劣得多。
我們不妨按照韓非子對一國首相的評價標準來看子產，按韓非子的理論，一個合格的首相，要懂得運用“法術勢”三種手段。
子產是中國歷史上最著名的法家之一，鑄刑鼎就已經奠定了他的地位，在法的運用上無懈可擊。
與管仲受到齊桓公無限信任一樣，子產之所以能夠施展自己的抱負，與鄭國的內閣制分不開。當國者子皮確定了子產執政之後，宣佈所有人必須無條件服從子產，子皮的支援可以說是子產執政的基礎。而鄭簡公同樣對子產表態：朝廷的祭祀禮儀由我管，國家內政外交給你管，各司其責，不得互相干預。
內閣制，是子產能夠實行法治的基礎。
子產的權術玩得爐火純青，在法治之外，運用權術掃除改革障礙，心黑手狠，並不亞於趙盾。不過，子產的權術都是為改革鋪路，為了國家，與趙盾的權力慾完全不同。
當法和術解決所有問題之後，子產已經不需要用勢這個手段了。在韓非子的理論中，子產就是一個完美的政治家和執政者。
在國際事務中，子產堅持一個“守禮”
