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這對於一國新君來說，是很有意義的。
一直到現代，一個國家的新任領導人上任之後，也會在任期的開始就出國去到重要的邦交國訪問，交代一些事情，這幾乎是慣例。
但是在這個時代，就和孝道禮制扯上了關係。
你老爹死了，你大張旗鼓派人出去告訴別人你老爹死了，你當了新老大，讓人家和你親善，這是不是有違孝道？是不是不太尊重死人？要不要三年之後再說這種事情？
這就形成了一個關乎孝道和國家顏面的重要禮制議題。
在這個議題上，今文學派和古文學派爭論不休，各執己見，今文學派認為三年之喪不可以使卿出聘，而古文學派則認為可以。
放到眼下，楊彪就秉持今文學派的看法。
他引用公羊春秋的意見，反對左氏春秋的看法，表示道：“三年之喪，不得使卿出聘，若出，有違孝道人倫。”
楊彪出招了，袁樹當然要接招。
“按照周禮，諸侯邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也，左氏合乎古禮，何難之？”
袁樹的意思就是，按照現今流傳下來的周禮規定，諸侯之間的交往，每年一次的稱為問，每隔幾年一次的稱為聘，新君聘問他國或者他國來聘問稱朝。
這裡頭沒有說過三年之喪不允許諸侯之間互相邦交問候的規矩啊。
楊彪還是搖頭。
“古之賢王以忠孝治天下，三年喪期未出而行事，有違人倫，當為不孝。”
袁樹並不退避。
“左氏雲，繼位者，既葬除喪，喪期當以下葬之日為限，下葬之後，便可除喪，行政事，如若不然，三年不行政事，豈非天下大亂？”
楊彪繼續辯駁。
“文公八年八月，襄王崩，九年春，天子遣毛伯來求金，但是春秋經記載中並未承認這是王命，說明春秋不認可三年之喪可使卿出聘，左氏所言，謬矣！”
袁樹笑了笑。
“春秋之所以不承認這是王命，是因為襄王未正式下葬，只要沒有正式下葬，就算過了一年，也不能認為出了喪期，宣公十三年夏四月，齊惠公卒，冬，新君便遣使訪問魯國，這又是什麼原因呢？”
楊彪立刻開動大腦全力思索，找尋針對這個問題的答案，但左思右想拼命檢索，也沒有找到應對之策。
袁樹看楊彪漲紅了臉使勁兒思考而不得的樣子，也不慣著他，繼續進攻。
“樹以為，只
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